村上春树曾说：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”死亡并不可怕，是每个人无从回避的过程，我们唯一能做的就是坦然面对，然后认真生活。只有摆脱死的阴影，人们才能享受人生，坦然而活。这一主题贯穿影片的每一处，每个人物，每个故事。比如反复出现的男主角大悟坐在富士山下的田野上拉大提琴的镜头，贯穿全片的大提琴乐曲，诗情画意的雪野、蓝天、远山，独立桥头的观鱼……每一个细节、场景都与影片主题密切关联，都在行云流水般烘托着影片的主题。影片以一种东方式的启迪来引起观众的思索，而不是说教。对自己的入殓师工作耿耿于怀的大悟，有一天在桥上看到河里的鲑鱼，拼命地向上游，然而从上游却漂来几条死去的鲑鱼，大悟不禁感叹：“真是悲哀啊，为了死而努力，终归一死，不那么努力也可以啊。”老人经过，看到说：“是自然定理吧，他们天生就这样。”鲑鱼为了产卵拼命逆流而上的同时，不断有死鱼被冲下，生命是为繁殖后代而付出的代价，但死的价值也正在新生中得到了体现。而我们的人生何尝不是如此呢，从出生的那一刻起，有一件事是始终在悄然地等待着我们，那就是死亡。既然出生是人无法选择的，死亡又是无法避免的，那么面对死亡的时候，心情也会变得平静，面对别人的死亡经验，才会感受到死亡的含义。就像加缪所说的那样：“在实际中并不存在死亡的经验。从原始意义上讲，只有被经历的东西才能成为经验，才能使人意识到。谈论其他人的死亡经验，这种说法是完全正确的。”死亡，在生者眼里，既然是自然定律，就可以平静地对待。
　　四、以生死为本质的日本文化与艺术美学
　　对大部分人而言，死亡或与之相关的事物如遗体、灵柩、棺材、坟墓、鬼魂等都让人感到阴森可怕、悲哀不幸、恐惧忌惮，然而深受奈良时期净土宗提倡“宴离秽土，欣求净土”影响的日本大和民族，对死亡、凄美、虚无都有种莫名的追捧、病态的迷恋，把死亡当作一种美丽，赞誉死亡瞬间为“落花之美”。他们不畏惧死亡，甚至向往死亡，他们认为，死不是通往永恒的沉寂，而是走向了流转的生。因为生死是可以轮回的，所以死要死得高尚，活要活得精彩。死亡并非对美的摧残，而是通过对有形体的毁灭促使精神长存，实现有限生命的超越和升。日本人爱樱花就因其生命短暂而脆弱——开时绚烂热烈，落时凄美缤纷。武士更以樱花自比，视自杀为人生之极点的瞬间美，追求瞬间的生命闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂，“人中武士花中樱”是日本人一种理想境界。这种文化浸淫的日本人认为死亡不过是人生不可或缺的组成部分，另一段旅程，如灯明灯灭、花谢花开，自然寻常。日本人生死观的独特性也使日本人的民族性格有了鲜明的特点。影片中在殡仪馆工作的老人在送别澡堂老板娘时有感而发：“死可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走向下一程。我作为看门人，在这里送走了很多人，说，一路走好，总会在。”死亡，是一道门，每个人都要走向那扇门，由一个过程走向另一个过程，在那道门前面是一个开始，在那道门后面也并不是一个结束，在关上门的时候，我们不知道在那扇门后面要发生的故事，只知道有一天，会跨过那扇门相遇，向超越下一程走去。
　　在岁月沉寂，波澜不惊之中，渐渐明白“入殓师”的真正含义和分量。让每一个逝去的人，在微笑的目光注视下，走完在这个尘世里的最后一段旅程。艺术化的仪式背后，是温柔的关爱、充分的尊重，一切都是如此的安宁和美丽。
　　让我温暖送行，愿你微笑启程。
　　参考文献
　　1.彭吉象 《影视美学》 北京大学出版社 2002年3月
　　2.[日]小山薰堂 《入殓师》剧本 世界电影2009年05期
　　3.[日]土居健郎 日本人的心理结构[M] 北京商务印书馆 2006
　　4.张笑涛 《入殓师》中的生命意蕴探析 电影文学 2010
　　5.[日]村上春树 《挪威的森林》 上海译文出版社 2007年06月01日出版
　　作者简介
　　吴洁，女，汉族，江苏常州人，上海大学数码艺术学院11级艺术学硕士研究生，研究方向：文化创意产业。

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