阿伦特认为，现代社会企图把政治人，即行动和言说的人从公共领域中驱逐出去，而她试图重建为现代性所破坏的纯粹政治的公共领域。阿伦特将这样的公共领域称为世界性的公共领域。
　　
　　四、简短的评论
　　
　　半个多世纪以来，阿伦特的公共领域理论一直保持着它的生命力和影响力，赞誉与批评的声音同样强烈。在这里，我们只是从公共领域世界性的存在论视域及意义这一角度来评价这一理论的意义与困境。
　　1． 赋予现象学的世界性论题以实践性的政治生存向度。“在胡塞尔和海德格尔对人类的世界开放性的分析中，有一个特殊类型的世界并没有作为世界而得到认识，那就是：政治的生存向度。”［1］（P218）阿伦特在时代条件、个人经历以及学术背景的影响下，构建了独特的世界性公共领域——政治世界，开启了现象学的政治向度。因此黑尔德说：“汉娜·阿伦特为当代哲学发现了公共生活空间的世界性。……虽然阿伦特并不自以为现象学家，但人们却应该将她发现政治之世界性这一点视为现象学百年运动中最重要的贡献之一。”［1］（P219）
　　2． 对西方哲学拒绝现世传统的批判。阿伦特梳理了西方哲学自从贬抑世界到由世界退至内心的传统，揭露了政治与哲学的分裂和反政治思潮的暗流，尖锐地指出，世界的异化、人与世界的疏离导致极权主义产生，使西方文化乃至人类文明面临困境。可以说，把世界性作为存在论基础来考察公共领域，使阿伦特的理论反思更加深刻并独具特色。
　　3． 理论困境。阿伦特赋予公共领域以世界性，将政治绝对化为人的基本生存方式，她所追求的是人最终对精神家园的回归，即“在家”状态。也就是说，她更注重挖掘公共领域的本质与存在论视域下的哲学意义，却对公共领域的建制化问题有所忽略。因此包括哈贝马斯在内的研究公共领域的后继学者常常对此提出质疑与批评。他们认为，在没有经济内容、排除行政管理的公共领域内进行政治活动和言说不具有可操作性。
参考文献
　　［1］克劳德·黑尔德． 世界现象学，倪梁康等译［M］． 上海：上海译文出版社，2009．
　　［2］埃德蒙德·胡塞尔． 欧洲科学危机和超验现象学，张庆熊译［M］． 上海：上海译文出版社，2005．
　　［3］马丁·海德格尔． 存在与时间，陈嘉映 王庆节译［M］． 北京：生活·读书·新知三联书店，2006．
　　［4］HANNAH ARENDT． The Human Condition［M］． Chicago and London：University of Chicago Press，1958．
　　
　　［责任编辑付洪泉］
　　
　　On the Universality of Hannah Arendt’s Public Field from Existential Perspective and Its Significance
　　MA Ji-fen1,2
　　（1. School of Philosophy, Heilongjiang University, Harbin, Heilongjiang 150080; 2. Ideological and Political
　　Theory Faculty, Daqing Normal College, Daqing, Heilongjiang 163712, China）
　　Abstract: Arendt is the philosopher who first probes into the issue of the public field from a philosophical perspective. When constructing theory of public field, she adopts universality as the existential basis of public field, aiming at establishing a universal public field, providing a stable family for man and shaping a universal way of life. This exploration is the main thread in understanding her political thought as well as revealing the uniqueness of her theory.
　　Key words: Arendt; public filed; universality
 

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