一、社会转型的个人向度
　　
　　社会转型有着多种向度的考察，这里所述的向度，是指力求准确描述、深度刻画以及内在把握社会变迁的特定视阈。从个人向度来解读，传统社会向现代社会的转型意味着个性化趋向的逐步生成和日益绽放，它包含着丰富的人性化价值：诸如对独一无二的认可、对标新立异的鼓励、对特定体验的赞许、对私利和欲望的承认等等，正如托克维尔所言：“利己主义是跟世界同样古老的一种恶习，它的出现与社会属于什么形态无涉。个人主义是民主主义的产物，并随着身份平等的扩大而发展。”
　　文明社会民主进程的加速伴随着文化传统的自觉转换，现代性观念的贯注亟需新文化的合法认定和切实保障，个人向度在社会转型中的重要性不言而喻。其一，作为卢梭所珍重的“人生而自由”的一种学说，个人向度包含着对个人自由的一种强烈信念，又对这种社会文化上的具体行为方式给予了合理证明，如H·M·罗伯逊所言：“作为一种学说，个人主义在个人及其心理倾向中寻找社会经济组织的必要基础，它相信个人的行为乃是确立特定的社会经济组织的原则。并力求通过个人，只要可能，让个人得到自由化地自我发展的一切机会，以实现社会的进步。”个人自由会自发上升为一种生活方式和思潮导向，在特定社会形态下，它可以催生法国式革命风暴的人性荣耀，也可以孕育英国式渐进改革的人性智慧，其二，作为洛克所言说的一种“契约式”民主制度，个人向度不断追问“平等、自由、独立”等现代性观念的终极原因以及财产私有的内在根据，力图经由秩序的动态建构，消除概念层面的内在紧张和利益层面的外在冲突；规则运作本身意味着传统社会惯例习俗的瓦解，宣告了任何集体、组织等社会单位无限集权、集利的非法性和反动性，其三，作为笛卡尔所倚重的“我思故我在”的一种思维方式，个人向度的根本要义是以“我思”、“我欲”、“我消费”等个人行为作为最基本的参照点，即把社会的自然运转视为个人行为自觉运作的社会加总的后果，如哈耶克所言：“我们在理解社会现象时没有任何其他方法，只有通过对那些作用于其他人并且由其预期行为所引导的个人活动的理解来理解社会现象。”个人向度的思维方式颠覆了传统习俗对个人行为任意钳制的意识形态，表征着新文化精神的开创和运作；个人作为社会发展坐标的原点，意味着社会决策的发动、抉择、执行和考量的根本着眼点是个人的需要、利益、承受力和满意度。
　　作为洞察历史、反思文化的重要视阈，个人向度瓦解了“禁锢的、极权的、清戒的”传统价值内核，塑造着“开放的、民主的、消费的”现代精神意向，它旨在展现个体生存方式的新体验、新目标、新架构，目的是使个体更新现存的观念、摆脱禁忌和束缚、释放想象力、点燃创造的激情，在都市化的生存空间里，人们通过市场交换、私人所有权、贪婪、挥霍、生活风格等现代性文化，给现代人的自由、平等和个性开辟了无限广阔的活动空间。个体通过丰富知识，依赖个人的经验和兴趣主动安排生活，自己做主、预判与行动并自我负责，这意味着个体被动去选择、去改变左右其生活方式的各种因素，个人身份、自我权利以及个性欲求被个人向度的强大驱动力推进了现代性社会的熔炉，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了，一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”历史大变革孕育着时代新精神、新观念以及新思潮，个人向度的发育正是近代社会转型新文化思想强力推动的后果。
　　首先，个人向度源自启蒙哲学对自我概念的逻辑预设，如库尔珀在《纯粹现代性批判》中转引彼得，贝格尔的话指出：“除其体制功能和角色功能外，作为最高实在的自我概念正是现代性的灵魂。”倡导感觉经验的培根、推祟理性沉思的笛卡尔、注重综合的康德，无不例外地把“个人”的感觉或理性作为其学说的逻辑起点，这鲜明体现在：颂扬人的理性、承认认识活动中的感性和理性因素、认为认识的价值在于为自己谋取现实的物质利益。在混沌的自然和社会中，个人的逻辑预设为个人向度的形成注入了如此刚性的法则：人类是大自然的主人，个性需求是社会的价值中心，自我权利是现代性“向心时代”文化系统运转的圆点。
　　其次，个人向度受到近代物理学对牛顿式“原子”进行单位剖析的方法论熏陶，突出的表现为：对客体系统进行理论抽象，把杂多的客体群变为具有始基意义的单一原子的基本单位；进而把研究的对象作为自然计划的设计，在变化多端的外部世界背后寻求无形的驱动力和内在的因果性；从而设定一个逻辑原点或假设一个前提，通过它演绎出对象世界的完整构架。犹如自然界中的原子，社会中的个人成为被理性所探索、质询、拷问以及量度的孤立支点，独立的个体得以形成。
　　再次，个人向度被经济学的资本原则所架构铺垫。斯密的理性经济人(资本个人)正是社会经济系统中的标准原子，其典型特征为：理性经济人在从事经济活动中追求的是个体利益，其理性在于自觉选择自我的最大利益(资本原则)，最大化利益的实现需要借助市场经济的竞争规则和协调机制，自由和平等的现代性观念在资本社会应运生成恰恰是资本世界的合理逻辑预设和合法程式显现。资本的占有原则和自发扩张规律，迫使个人自觉以资本样态去看待“他者”或被“他者”资本所应对，资本因而拥有“个人作为主体”所特有的性质、功能和状态，现代性个人身份的描述、辨识、选择和定位需要借助于翻转为主体的资本，现代性个体欲求的表达程度从而也被其能够支配的资本规模(质量和数量)所刻画、定位和确认。
　　
　　二、经济性：个人向度的呈现
　　
　　从近代哲学的思维方式来思考，个人向度意味着否认人本身与其他事物的内在关系，因为实体乃是无需牵涉其他事物而只需依赖自身的“自因”存在，如笛卡尔的无限实体坚持“心物平行、互不相干”、斯宾诺莎的自然实体强调“在自身之内并自我认识”、莱布尼兹的单子实体确认“其封闭的窗户架构”；物理学“自然由独立原子构成”的近代话语贯注了个人向度的如此心理暗示：个人都是完全“独立、分离、无关”的；并且，“分离和摆脱”的合法(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）