20世纪50年代，英国学者C.P.斯诺指出：科技与人文正被割裂为两种文化，科技和人文知识分子正在分化为两个言语不通、社会关怀和价值判断迥异的群体，这必然会妨碍社会进步和发展。当前，两种文化的分裂非但没有缓解，反有愈演愈烈之势。科学文化以物为尺度，推崇工具理性，追求真；而人文文化以人为中心，推崇价值理性，追求善。科学文化与人文文化既有区别又有联系，其区别主要表现在文化客体的不同。工程的技术哲学与人文的技术哲学的对立，就是“两种文化”对立在技术哲学研究领域的具体体现。技术哲学不管是走向“两种文化”的哪一极都会有理论方面的缺失。而代表这两极的工程的技术哲学与人文的技术哲学的研究主体可以通过“两种文化”的教育来促进其融合。
　　工程的技术哲学与人文的技术哲学的分野因袭了“两种文化”的分野。工程的技术哲学与人文的技术哲学从自身的文化基础出发走向各自的道 路。工程的技术哲学以技术为研究核心，强调技术的工具理性，最终走向以物为中心的科学技术的本体。其传统高扬技术的理性，给人类社会带来巨大的物质财富，并革命性地改善了人们在衣食住行、医疗保健等方面的状况，然而技术的日臻完善会导致一个问题：过去人们主要意识到他们不能做的东西以及自身的局限，在定下方案后，需要很多精力去解决这个方案中的技术问题。现在已经掌握了实现任何具体思想的技术手段的一般方法，人们似乎丧失了提出任何目标的能力。正如奥特加所指出的，技术专家正体现了工程主义技术哲学的人文的缺失。他们深陷于技术的泥潭而失去了人类社会理想与信念的指向。另一方面，人文的技术哲学则强调“非物”的思想意识及生态环境等因素，并运用它来反思与批判技术。人类面临的价值迷失等也与技术的发展脱离不了干系，人文的技术哲学正是建立在这种人类社会面临的现实基础之上对技术进行的反思。“(人文的)技术哲学家必须开始就他们的技术的哲学分析与工程师对话，而为了这一点他们必须学会工程师的语言。”技术之思也应具有规范性，杜尔宾说过，技术哲学要说明的是一个好的技术社会该是像什么样子。
　　工程的技术哲学与人文的技术哲学的分立还涉及到两类研究主体的“知识完备性(intellectualintegrity)问题”。皮特认为，人文的技术哲学家对技术一味地批判，而不是通过开发各种手段，以使我们所拥有的技术知识和对技术的理解与我们对世界是如何彼此联系在一起的看法结合起来。他认为这样对技术哲学的发展是非常危险的。他主张技术哲学工作者“必须以哲学家而不是意识形态学家的身份把注意力集中于事物是如何联系在一起的”，以正视目前出现的“知识完备性问题”，努力做到技术哲学团体与其他研究团体的交流和讨论上的融合。
　　有学者认为，之所以会有工程的技术哲学与人文的技术哲学的区分，就在于两类研究主体存在明显的区分，工程的技术哲学的反思主体多是技术专家或工程师，如提出“工厂主哲学”的化学工程师安德鲁·尤尔、德国技术发明家恩斯特·卡普、俄国工程师恩格迈尔、德国化学工程师埃伯哈德·席梅尔和X射线治疗技术的发明者德索尔等等；人文的技术哲学的反思主体多是人文学者，尤以哲学家为多，如芒福德、奥特加、海德格尔和埃吕尔等。要使工程的技术哲学与人文的技术哲学的研究主体不至于成为“单面人”，“两种文化”的教育是一种行之有效的方法，要大力推进对工程的技术哲学与人文的技术哲学研究主体“两种文化”融合的教育。工程的技术哲学与人文的技术哲学研究主体在工具理性与价值理性上的合二为一是实现两种技术哲学融合的保证。从技术哲学对技术实践的指导作用来看，要实现经济价值与人文价值的“二位一体”技术实践的价值目标，关键还是取决于人，即工程的技术哲学与人文的技术哲学研究主体本身应该同时兼具“两种文化”。要做到这一点，还是要从教育人手，使我们的教育真正转向现代意义上的教育，加强科学教育与人文教育的结合，实行“文理兼容”的教育。缺乏(自然)科学技术的教育仅仅是培养信仰而没有充分的知识支撑，缺乏人文精神的教育仅仅是传授知识而没有理想信念的指引，因此，二者取长补短才是工程技术哲学与人文技术哲学的融合之道。
　　
　　参考文献：
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