一直是人们眼前一道亮丽的风景线。而许多现代 技术却是以另一种不同的方式对自然产生了深层 次的影响，它促逼着自然，在限定意义上对自然 物实行解蔽。在这个意义上，“耕作农业成了机 械化的食物工业。空气为着氮料的出产而摆置， 铀为着原子能而被摆置，而原子能则可为毁灭或 者和平利用的目的而被释放出来”。④由此可见， 现代技术对自然物的“带出”有着更加深刻的
限定作用，它将自然物以“持存物”的特定方
式表现和存在着。那么，我们不禁要发问，人在 现代技术中扮演着何种角色?或言。人被现代技 术如何摆置?对此，海德格尔通过对现代技术本 质的揭示而做了颇有个性的解释。海德格尔用 “集置”诠释现代技术的本质，认为其是一种 “解蔽”(Aletheia)的途径。并可理解为在技术 世界中人与存在相互交涉的方式。在他看来，人 与技术的密切联系使之比其他任何物都受到更为 原始的促逼。
一切似乎包裹在“集置”中，由此走上了 一条被“派送”的命运。人类应当迎合着这种 命运而获得自由。海德格尔提醒我们，在一味的 行动中和迎合中，人对技术本质的思考而越来越 少，并偏离了通往真理的通道。可以看出，“集 置”既不是单纯的技术因素。也并非一切具有 技术性的东西，而是一种促逼着的“解蔽”方 式。作为一种可能的现代技术本质观。海德格尔 透过技术的工具性解释和人类学规定将现代技术 从静止的、经验的、直观的物中抽象出来。更深 一层地理解技术与人的深层关系。由此提醒我们 应摆脱技术的流行观念的危险，指引我们从 “正确的东西”去追问“真实的东西”。海德格 尔将技术以一种事物的构造方式展现在我们面 前，使之不再是游离于社会之外的孤立物。同 时，人受“集置”的召唤而行使“解蔽”使命。 在他看来，“集置”如果在经验上起支配作用那 将是危险的。经验是滋生工具性解释的根源，它 并不能让我们抓住事物的本质。
工业革命以来，人类似乎被技术所引发的巨 变所降服，进而转向对技术的崇拜。的确，现代
技术创造了无数的神话，名副其实地成为人类社
会的加速器。但在人们反思所历经的两次世界大 战后。发现技术的负面效应以一种突显之态呈现 于人类面前：技术不时地沦为暴力工具。人类物 质高度发达与精神生活的萎缩的矛盾伴随工业文 明和科技进步的出现。但是，展现在人类面前的 还不只是技术带来的表面意义上的危险，真正的 危险足关于技术的本质的东西在我们面前逐渐隐 退。正如人们平时用胃消化食物，却忘却了胃本 身的存在；人用眼睛观察世界却遗忘了眼睛本 身；人在日常生活中时刻经验着技术却忘却了技 术。恰恰在这种遗忘中，技术以“集置”的思 维模式唤醒着人，开始潜移默化地支配着人。在

①许良：<技术哲学>，上海：复旦大学m版社，2004年。
②[美]卡尔•米切姆：‘技术哲学概论>，殷登祥等译．天津：天津科学技术出版社，1999年，第27页。
③吴嗣盛：<让科学【口1归人文>，南京：江苏人民出版社，2003年，第170页。
④江天骥等：<法兰克福学派——批判的社会理论)，上海：上海人民出版社，1981年，第78页

 
海德格尔眼里，危险的是人面对各种技术问题但
还没有做好充分的应对准备。现代技术正以惊人 的速度对世界进行彻头彻尾的改变，而人显然在 行动上受制于现代技术，甚至思维也被其奴役。 正是海德格尔以“集置”将我们从蒙蔽中惊醒， 正视这种危险的降临。海德格尔引用荷尔德林的 诗“哪里有危险，哪里也生救渡”，指出现代技 术在引发危险的同时还充当拯救者的角色。在 “集置”占支配地位的地方。救渡也相伴而生。
这为我们指出了一条可能的救渡之路。 三、启示：在思辨中寻求救渡之路 美围著名技术哲学家卡尔•米切姆说：“首
先，海德格尔在某种程度上，是一位信守苏格拉
底传统的哲学家。善于提出问题．而不提供答 案。”①海德格尔对于技术本质的追问，与其说 是向我们揭示现代技术的本质，不如说为我们提 出了更多期待解决的问题。他指出让我们在沉思 和思辨中去寻找救渡的可能性。“我们愈是以追 问之态去思索技术之本质，艺术之本质便愈加神 秘莫测。我们愈邻近于危险。进入救渡的道路便 愈明亮地开始闪烁，我们便愈加具有追问之态。 因为，追问乃思之虔诚。”②
首先。我们需要立足现代沉思技术之本质。 随着培根的“经验论”和笛卡尔的“唯理论”
影响的不断扩大，使得古希腊那种建立在推测及
猜测基础上的自然观发生了根本的转变。技术理 性掀起了一场观念革命，带来了不同于古希腊的 另一幅图景。“空间被等同于几何学的领域，时 空则被等同于数的连续。人们曾几何时以为自己 生活着的世界——一个到处是颜色和声音，空气 中散发着芳香，充满着欢乐、爱情和美，满目是(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）