闻之。不俟仗卫，驰骑往于外馆。公主奏日：‘冥数难移。今王遣回，略观圣颜而已。’可半月问，然后长逝。”这件事后，玄宗更加归仰他了。金刚智还有先知先觉的本领。“武贵妃宠异六宫，荐施宝玩。智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像，又劝河东郡王于毗庐遮那塔中绘像；谓门人日：‘此二人者寿非久矣。’经数月。皆如其言，凡先觉多此类也。”除此之外，金刚智还有诸多过人之处，使当时人非常佩服。“智理无不通。事无不验。经论戒律秘睨余言。随问剖陈，如钟虚受。有登其门者，智一观其面，永不忘焉。至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容，瞻礼者莫知津涯。自然率服矣。”这么一个奇人。引起玄宗重视也就不足为怪了。
　　玄宗也是受了高僧一行(683-727)的影响。一行不仅是我国伟大的天文学家。也是密宗教理的组织者，以普寂禅师、善无畏、金刚智为师。他深究禅门；从善无畏受胎藏法；从金刚智受金刚顶经之秘诀；并精历数算法之术。开元三年。玄宗诏一行人见。安置光泰殿，并多次访问安国扶民之要。开元九年。奉诏撰大衍历。十年，玄宗之女永穆公主将嫁，敕资送如太平公主，一行加以谏止。十一年，一行与梁令瓒等制成了浑天仪，玄宗亲自为之制铭。而且，一行那充满佛理的政见以及未卜先知的本领，常使玄宗对他刮目相看。“玄宗在大明宫。从容密问社稷吉凶并祚运终毕事，行对以他语。帝询之不已，遂日：‘陛下当有万里之行。’又曰：‘社稷毕得终吉。’帝大悦。复遗帝一金合子，形若弹丸，内贮物，撼必有声，发之不得，云：‘有急则开。’帝幸蜀。仓黄都忘斯事，及到成都，忽忆启之，则药分中当归也。帝曰：‘伊药产于此，师知朕违难至蜀当归也。’复见万里桥，曰：‘一行之言，信其神矣。’命中官焚香祝之，乃告谢也。及昭宗初封吉王，至太子德王，唐为梁灭，终行之言‘社稷毕得终吉’也。”暧玄宗之尊崇极厚。有一次，一行生病了。玄宗听说后，乃诏京城名德致大道场，为行祈福，危疾微愈。对他的宠爱已达到了如此的程度!开元十五年一行圆寂。帝为辍朝三日，并亲制塔铭。
　　开元十二(724)年，玄宗到东都，命菩提流志，善无畏随驾。十三年，玄宗又派义福随驾。几年下来，他到东都还派过道氤、良秀、法修。这些人都是深契佛理的高僧大德，不是一般僧人所能随随便便伺驾的。如菩提流志被玄宗谥为“开元一切遍知三藏”。随驾的道氤成了他最眷注的僧人。道氤精内外诸学，为复礼、一行、张说所推重。道氤也是为注加疏的高手。“玄宗幸雒。敕与良秀、法修随驾。御史李竫同请氤于天宫寺讲净业障经，其疏亦氤之著述也。时一行禅师国之师匠。过滤将来佛法谁堪扦御?谁可阐扬?奏召天下英髦学兼内外者集于洛京福先寺。大建论场。氤为众推许。乃首登座，于瑜伽、唯识、因明、百法等论，竖立大义六科。敌论诸师茫然屈伏。一行惊异曰：‘大法梁栋，伊人应焉，余心有凭，死亦足矣。’及乎大驾西迁，敕令扈徙。乃有小疾，上表，帝降中使赐药并方。诏曰：‘法师将息，朕此药并方甚好，服食必差。所犯痊愈，早来西京。’其顾遇也若此。仍属此际一行迁神，敕令东宫已下京官九品已上并送至铜人原蓝田设斋。推氤表白，法事方毕。宰相张燕公说执氤手日：‘释门俊彦，宇内罕匹。幸附口录向所导文一本，置于箧筒。’由是其文流行天下也。”有这些高僧陪驾，他试图研究和利用佛教的意图可见一斑。
　　开元二十三年(735)，是玄宗对佛教态度的转折点。他正式提出三教合一的政策，儒佛道并重。从利用佛教的角度出发，玄宗于那年亲自注释了《金刚经》，注完经后，就叫道氤加疏。第二年，御注被颁布于天下。也许是此经比较符合玄宗的胃口。除了注《金刚经》外，他还为《孝经》和《道德经》加注。宰相张九龄称玄宗的宗教政策是“三教并列”。玄宗批答说：“三教无阙。”那玄宗为何为《金刚经》加注呢?因为玄宗时代正值禅宗流行。禅宗，南北朝天竺僧菩提达摩所创，历传慧可、僧璨、道信。人唐后，五祖弘忍广布其说，北宗和南宗分别由两大弟子神秀和慧能所创。慧能用《金刚经》代替了《楞伽经》。《金刚经》解释般若理论比较能深人浅出，在当时最为流行。佛徒几乎都藏有此书。玄宗即位年余。慧能圆寂，神会成为南宗掌门人。开元八年(720)玄宗赐神会南阳龙兴寺主持头衔，续于洛阳太兴禅法。始判南北二宗。
　　开元二十六年，玄宗还敕命天下各州郡立龙兴、开元二寺。开元二十七年(739)，玄宗命令天下僧道，遇到国忌日，就在龙兴寺行道散斋。千秋节就在开元寺祝寿。开元二十九年(741)，河南采访史汴州刺史徐浣奏请道士僧尼女冠有犯，望准道格处分。州县官不得擅行决罚，违者处罪。玄宗予以准奏。从此以后，世俗法律可以奈何不得他们了。天宝三年(744)，玄宗敕令州郡政府铸金铜天尊和佛像各一躯，分送开元观、开元寺。天宝六年(747)。玄宗又敕令天下僧尼属两街功德使。祠部所发的度牒，用白绫子做。天下寺院择“真行童子”，每郡三人。
　　天宝五年(746)，不空为玄宗进行了灌顶仪式，皈依了佛门。成了“菩萨戒弟子”。从此。佛教势力也就卷土重来了。天宝十年，玄宗又在睿宗忌日“命女工绣释迦牟尼佛像，亲题绣额‘稽首祈福”’。安史乱起。玄宗丧失了一切大权。虽然佛教势力在北方大受摧残，但玄宗自己更与佛教靠拢了。在四川，他兴建了大圣慈寺，内分九十六院，八千五百。他返回旧京后。在沉迷于道教炼丹长生术同时，又深陷于信佛活动之中。
　　综观唐玄宗与佛教的关系，他在限制和打击佛教的同时，也在扶植和利用佛教。只不过前、后期的侧重点不同而已。他的限制和利用的佛教政策。最终都是为了有利于其封建统治服务的。