很有名，回乡后在村寨里兴办学堂和私塾。那套摩经文献就是其中一人抄写的。现在，虽说罗氏家族中还保留有习写书法的传统，但重新抄写的摩经文献，功底还是比不上原先那套。而问及原先那套摩经文献时，被访者一会说在那个手里，一会说在这个手里，最终笔者还是没有能够见到。而在其他村寨的调查中，笔者看到的却大多是钢笔的手抄本了。
　　三是精通布依族文献古籍的人越来越少。由于布依族文献古籍大多由民间知识分子、布摩先生、民间艺人等所掌握使用，精通古籍者本身为数不多。随着岁月的流逝，现在精通这些文献古籍的人更是越来越少了。当前，我们每失去一名布摩先生、民间艺人，就是一次民族文化的大流失，用恩格斯的话说，就是在地球上消逝一座民族文化“图书馆”。
　　
　　二、对布依族文献古籍抢救和保护工作的几点建议
　　
　　采取抢救性保护措施，切实加大对布依族文献古籍的保护力度。按照“救书、救人、救学科”的精神，进一步提高对布依族文献古籍重要性的认识。加强征集抢救力度，按照“保护为主，抢救第一，政府主导，社会参与”的方针，加强布依族文献古籍全方位的抢救和保护工作，推进布依族地区民族文化的繁荣发展。
　　首先，要做好布依族文献古籍的抢救、普查、登记、整理、翻译工作。要在原有工作的基础上进一步加大力度，继续组织进行广泛的调查、摸底、清点、编目、整理、翻译工作，全面了解和掌握各地少数民族古籍的存量、分布和流传情况，进而实现文献古籍的分级保护。
　　其次，由于布依族文献古籍主要散存在民间知识分子、布摩先生、民间传承人手中，其保管条件差、损毁流失严重，必须深入到民间基层，广泛和大量征集抢救这些文献古籍的原件。并将征集到的文献古籍原件图书馆、博物馆、档案馆等馆藏机构进行有效保管，还要充分利用现代科技手段，建立布依族文献古籍数据库，要组织人力尽快搜集、整理他们的口传音像资料，建立口传音像资料库，切实推进民间口传古籍的保护和利用。这样才能做到有效的保护、利用和开发。
　　第三，由于工作面广量大，政府主导，必须把解决机构、编制、经费等问题纳入政府的社会发展规划，从体制上解决布依族文献古籍抢救工作中所需的人力、物力、财力问题。充分发挥民宗、文化、档案以及各民族学会的工作职能，做到统一协调，科学管理，坚持依法保护和科学保护的原则，正确处理好文献古籍抢救保护与开发利用的关系。建立完善的保护制度，随着经济资源开发项目在布依族地区的布局和对外开放力度的加大，民族文献古籍保护、抢救、搜集工作的紧迫性日益凸现，因此，必须逐步建立和完善的文献古籍保护制度，把运用现代化的保护手段和科学的管理方法纳入到制度建设中来，使文献古籍工作制度化、科学化，将文献古籍保护工作逐步纳入规范化、标准化轨道。
　　第四，在有效保护好布依族民间知识分子、布摩先生、民间传承人的同时，还要有意识地培养口传古籍继承人。民间口传古籍传承人是民族民间文化的活宝库、活化石，是活着的历史，对于民族学、历史学、语言学等学科研究具有很大的历史和现实价值，是一笔珍贵的非物质文化遗产。一方面，要组织一定的人力尽快搜集、整理布依族民间艺人的口传资料，建立和完善布依族口传古籍音像资料库，整理出版一批布依族口传古籍声像出版物。另一方面，对那些因条件限制而不能及时全部记录整理，长期在民间传诵的口传古籍，要有意识地培育口传古籍的继承人，扶持口传古籍之家，让具有悠久历史的口传古籍能世代流传下去，切实推进民间口传古籍的保护工作。布依族文献古籍的抢救和保护，关键同样在于人才。加强布依族文献古籍专业人才培养，是抢救和保护好布依族文献古籍的重要举措。要以提高布依族文献古籍人员业务水平为重点，把短期培训、学历教育和高级人才培养结合起来，培养一支得力的专业人才队伍。
　　
　　
　　责任编辑　黄万机