(一)
　　
　　明末清初之际山西太原出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的人物。他的生平事迹，不见于正史记载，地方县志府志也只见寥寥数语。然而他的声望和影响却是相当之大，相当之深，在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪炳千秋。他就是明清之际的志士仁人傅山。
　　傅山，生于明万历三十五年(公元1607年)，初名鼎臣、名山，字青竹，后改青主，一字仁仲，号真山、墙廬、公之他、观化翁、侨黄老人、松侨道人、朱衣道人、石道人，随历、丹崖翁、浊堂老人、五峰道人、龙池道人等。原山西太原府阳曲县西村人，他出身在封建士大夫家庭之中。曾祖傅朝宣是宁化王府的仪宾，承务郎；祖父傅霖是嘉靖壬戌进士，做过山东辽海参议；其父傅之谟，明万历贡生，号离垢先生，以教书为业。傅山六世祖傅天锡以治《春秋左传》做过临泉府教授，此后《春秋左传》遂成为傅氏家学。傅霖曾批点《汉书》，刊印《淮南子》，著有《慕随堂集》。傅山幼年聪颖、勤于学业，颇得时人称誉。他博通经史、诸子百家之学，继承家学，对先秦古籍有广博而精深的研究，特别是对先秦诸子的评注，尤多卓见。他说，“看书洒脱一番、长进一番”，“一双空灵眼睛，不唯不许今人瞒过，并不许古人瞒过”。无论在经学、史学、文学、艺术、医学等方面都有很高的造诣，在明末清初出现的一大批学者中，傅山可谓佼佼者。
　　傅山生活在动荡的年代，天下大乱，民不聊生。他为人正义，仗义敢言，在青年时期即敢于同恶势力作斗争，人称“义士”。三十岁前后，他受知于山西提学佥事袁继咸。袁氏是明末海内咸知的耿直之臣，提学山西时，极重文章、气节的教育，对傅山影响颇深。后袁氏为阉党张孙振所陷，捕解京师，傅山随侍到京，邀同学薛宗周等数十人，上书颂冤，袁氏得以昭雪。袁氏起官湖广武昌道，邀他逰鄂，他以养母为由辞谢，未同前往。明亡后，他不断从事反清秘密活动。顺治十一年(公元1654年)，他因河南宋谦反清一案所累，被捕入狱，遭酷刑，仍抗词不屈，绝食九天，几乎死于狱中。后得门人相救出狱，表现了崇高的民族气节。在清朝统治日趋巩固的情况下，他隐居山林，著朱衣，闭门著书，二十年不见生客。康熙十七年(公元1678年)，举考博学鸿词科，山西地方官吏催他应试，他睡在床上，称疾不从。官吏竞命人连床带人一起抬到京城。然而他仍是拒不应试，康熙帝面对傅山如此之举并不恼怒，反而表示要“优礼处士”，诏令“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。免试封中书舍人后，授官放还。出京之时，京城百姓和一些官员为他送行，竟把路挤得水泄不通。回到家后，仍隐居躬耕不出，统治者屡屡请他出山做官，都被他坚决拒绝。对于康熙帝的慷慨封官，他甚至拒绝谢恩，表现了他一生不畏强暴、铁骨铮铮的刚烈个性和他那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节，毫不愧对“志士仁人”的评价。
　　傅山与子孙们躬耕乡间，而读书著述不辍。在阳曲之崛围山上建有书舍，署名“霜红龕”。他对哲学、历史、文学、诗词、艺术等方面都有著述。可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名。留传于世的仅有《霜红龛集》和两部《两汉人名韵》。傅山到了晚年以行医为业，在医学上也有着巨大的成就，他内科、外科、妇科、儿科，科科都有很高的技术，尤以妇科为最，他的医学专著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，造诣尤深，至今还流传于世，造福于人，仍为医学界所珍视。他极重医德，对病人不分贫富，一视同仁。傅山有子名眉、侄儿傅仁、孙儿莲苏、莲宝均继承其志，耕读不辍，各有所学，各得其志。惜傅眉、傅仁双双英年早逝，令傅山悲恸不已，不久也谢世，时康熙二十三年(公元1684年)，享年七十八岁。
　　
　　(二)
　　
　　傅山除有文集问世而外，在书法上也畄下了大量墨迹，堪称瑰宝。由于他学问博大精深、熔铸百家、见识高绝，奠定他在书法艺术方面的坚实基础，他继承了祖国书法艺术的优良传统，创造了崭新的时代风格，呈现出独特的风貌。他于篆、隶、真、行、草各书体，几乎无所不能，早年学过赵盂頫、董其昌，明亡以后以气节自励而鄙薄赵字，转而学颜真卿、二王，蓄至刚至正之气，进而习狂草。以笔正力健、气足，肆恣排奡而神韵超群的书风，给人以真气弥满、情采横溢之感。这种书风在他的楷、行书中也得到酣畅淋漓的表现，可以说，他以狂草的笔统率各体书，而各体书又均能自主门户。三百多年来，书家对于傅山的书法成就，都给以很高的评价，这与他从小勤奋聪颖是分不开的。他在《霜红龛集·家训》中自谓：
　　“吾八九岁即临，无常不似；少长，如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神，下及破邪论，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公家庙，略得其支离；又溯而临争座，颇欲似之；又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。”由此可知，他书法造诣之深，始从传统中来，进而成自家面目。《芳坚馆题跋》一文中对傅山评价是：“先生学问志节，为国初第一流人物，世争重其分、隶，然行草生气勃勃，更为殊观”。纵观傅山遗墨，我们有理由认为，在傅山的各体书中，最具有强烈个性特征是行草书，特别是狂草。无论晋韵、唐法，都有所涉猎，有所领会，由博而约，树立适合自己个性特征的书风，形成傅山狂草书刚劲、宽博、纵恣、凝重、回环、连绵之技法，依仗锋正力健的中锋用笔法、结构上的舒展开张，姿肆纵横、所向披靡、又能于飞动中见凝重，得熟后生之意趣，其书作回环曲折、顺逆往来、纵行横展，往往一笔贯穿始终，连绵不断，然又起止分明、笔法森严，达到“萧然物外，自得天机”之境界。
　　傅山书法精致洒脱，与他对书法理论之研究和主张有关。他鉴于明末清初士大夫中书风日趋柔媚，以谄当道，以媚流俗，于是他主张：超越近世，直学魏唐，乃至秦汉。提出“作字先作人，人奇字自古”以及“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的四宁四毋主张。实际上，他的这一主张首先是针对赵孟頫、董其昌为代表的熟媚柔美的书风而来的。赵是宋室后裔，却显荣于异朝，其人品不足道，故“薄其人”，并斥之日“为狗为鼠己耳”。显然，傅山铁骨铮铮的人格之美与巧媚、轻滑、柔软之风是绝对冲突、不可调和的。在他的这种精神支配下，使他获得了最大限度的创作自由，灵感的骏马在无垠的旷野之上纵情飞奔，留得一个活脱脱的自我。他不受巧拙美丑等意念的支配带些“野味儿”、“拙味儿”，故常自称作书“颇放荡无绳检”，又说“作字如作人，亦恶带俗貌；试看鲁公书，心画自孤傲”，又称“未习鲁公书，先观鲁公诂，平原气在胸，毛颖足吞虏”。可知他极赞美颜真卿的人品气质和他的书法。傅山的作品就是他书法理论主张的最好的注释，说明他是一位理论联系实际的艺术家，是·位大胆提出精辟艺术见解的书法理论家，并且勇于身体(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）