现象学泰斗之一的马克斯·舍勒在其多部著作中论述了“什么是知识”，舍勒论述知识问题之目的，一是为了系统建构他的哲学人类学的基本体系；二是为了建立他的知识社会学体系；三是为其教育观中“有教养的人”的生成基础的论述奠定理论基础。他对知识的阐释，很有独特见解，现分述如下：
一、知识是一种存在关系
什么是知识?知识的本质是什么?自柏拉图在《泰阿泰德篇》中提出了“知识是得到论证的信念”、“知识就是感知”和“知识是正确的观点”以来，真正自觉地把知识论看成是哲学的核心，看成是数学、自然科学和形而上学的可靠基础的第一个哲学家是康德。
在对康德的知识论进行系统分析之后，舍勒认为，康德的错误在于首先设定了理性形式的历史恒定性，只是把知识界定为是历史成就、价值物、功业的积累。对此，舍勒基于其现象学的精神直观态度，认为“知识必须用纯粹本体论的概念加以规定。”舍勒自己的定义是：“知识是一种存在关系，并且是一种以整体和部分的存在形式为前提的存在关系。这是一种在者对其他在者的本质——即所在的分有关系；但所在并不由于这种分有关系而会有所变化。”
舍勒对知识的这一定义，完全是从现象学角度对绝对物(知识本身)进行自由的研究，其内涵是把知识界定为整体与部分的互动关系，是部分对整体的分有关系；作为存在关系的知识，这一所在是恒常的，不因在者的分有而发生变化；分有过程与行为本身，仅仅使在者成为所在；知识决不是意识的功能，而是存在于意识之中或意识之外的所在——存在于意识之中的知识就是康德界定的纯理性存在的知识；而作为分有的此在的知识始终处于意识之外，不因意识的有无而决定其是否存在。舍勒的这一知识界定视角正如黄晓慧和黄甫全所说“舍勒更强调知识与社会的双向互动关系”。
二、知识的本质及特征
舍勒把人力所能及的知识分为三种——宰制知识(Herrschafts-odei Leistungswissen)、教养知识(wesens-oder Bildungswissen)、救赎知识(metaphy-sischesoder Erlo sungswissen)。这三种知识没有一种是自在自为的；每一种知识都是为了改造存在着。由于每一种知识虽然紧密联系着，但又不能相互代替；因为，在舍勒看来三种知识各有其本质属性。
宰制知识是人作为在者的生物性存在的基本知识；是在者的人运用技术来控制自然、社会和历史的实证的专业科学知识。宰制知识不因理性而存在，是先于理性的存在，是不因时空的转移而改变其本质的存在。人力所能及的宰制知识，因人的感官经验的推理，因人的宰制自然的欲望而被发现，并受这一欲望的制约。人为了首先使自己成为存在的人，就必须从整个围绕在自身周围的有序的时空关系中寻找出规律，必须揭示偶然现象的当下本质存在(Zufa lliges Jetzt-Hier-Sosein)的规律；而寻找这些规律，绝不是因为人对规律本身情有独钟，而是基于人宰制世界和自我意志的欲望与需要；同时只有找到了规律，才能对在者和他者的循环往复的东西进行预言——只有可以预言的东西，才能对其进行有效控制。因此，宰制知识不仅仅是已经发现的知识，而且还包括不断地对旧规律的修正和发现新规律。
教养知识是哲学的基本科学知识，是追问人为什么存在的知识，是对全部存在的存在方式和本质结构的不断追问。舍勒认为“教养知识是一种获取和适应事物的简扼样本的本质知识；这种本质知识已成为把握本质的形式和规则，成为这一本质的未来经验的所有偶然事实的范畴。”对教养知识的认识与研究必须基于价值中立——必须克服宰制世界的态度，并尽最大可能地中止一切欲求行为，必须克服追求自然规律和故意忽视出现在规律语境中的本质的宰制立场；是对事物的现实此在不予关注，是对所有人感官知觉所把捉到的纯属偶然的当下本质存在于不顾，是最直接、最强烈和最生动地体验和接触世界本身的现象学精神直观态度。教养知识是恒常的存在，是关于彼岸世界的认识，是超越了现实世界这块飞地的认识；教养知识的认识适用于自在自为(an Sich selbst und in sich Selbst)的存在者，是进入整个“批判的形而上学”的跳板；教养知识是本真的“理性”认识，只有当“理智”(Intellekt)开始替理性服务，开始把先前所获得的先验的本质认识运用到经验的个别事物上去，并进而从根本上认识客观价值秩序——替智慧和道德理想服务，教养知识才能成为人的特有之物。
救赎知识是神性知识，是位格(personal)主动投入到上帝的怀抱中去，尽量促成位格的自我实现，并共同完成人的精神生命化和生命精神化的永恒存在。教养知识是救赎知识的阶梯——只有当教养知识成为人的持有之物之后，才能追问什么是“生命”?什么是“质料”?再由此进入绝对的形而上学(救赎知识)。救赎知识活跃于人本身，并由人加以发扬。由于人是小宇宙，人只能通过积极努力来塑造人的精神“位格”。由于位格是精神行为的专制结构，它每每表现为个别无限的精神对自我的独特关照；因而，人不是自在存在者，更不是早在创世纪之前上帝就已经完成了的“理念世界”或“天意”(Vorsehung)的仿制者，而是处于世界进程之中，并同世界进程一起生成的理念结果的共同策划者、共同发起者和共同完成者。
从上述三种知识的分析可知，这三种知识具有明显层级秩序；这三种知识不能相互‘替代’或‘代表’；如果某种知识排斥了另外两种或另外一种知识，那么这种知识就将要求其唯一有效性和唯一统治，这种状况必然会严重损害人类整个文化此在的统一与和谐，严重损害人类肉体和精神本性的统一。也就是说，宰制知识是人作为在者的基础，人得以存续的基本条件就是对宰制知识的认识和研究；教养知识使人得以提升，对教养知识的认识是使人区别于其它物种的本质所在；救赎知识使人能够深刻，使人通过爱而趋向于神的存在，使生命和精神最终神化；通过三种知识的认识与研究，最终使人成为“有教养的人”和能够进行自我救赎在者。
三、知识有助于有教养人的生成 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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马克斯.舍勒的知识观及其生成基础解析
来源：网络(WWW.NYLW.NET) 作者：阮朝辉 发表于：2011-03-29 13:42 点击：次
【关健词】舍勒；知识；现象学；基督教；
从现象学精神直观出发，舍勒认为知识是一种存在关系，知识分为宰制知识、教化知识和救赎知识，这三种知识处于紧密联系而又不能相互替代的不同的层级之中，是“有教养的人”的生成基础；舍勒的这种知识观的生成自有其生成的哲学和基督教信仰基础。
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