对“男智女愚天生论”的批判是戊戌“兴女学”运动的最大亮点，显示中国争取教育性别公平的斗争一开始就达到了较高的理论水准。因为对性别本质主义批判的力度是衡量妇女运动水平的重要标准。这一批判使得中国先进女性开始挣脱最大的精神桎梏——宿命论的束缚，树立了以教育实现自我的信心。张蕴华当时就意气风发地赋诗宣告，只要对男女两性进行公平的教育，女子在学习上决不甘落后于男子：“教化阴阳罔偏废，蛾眉愿不让须眉。”
　　对于传统性别歧视教育的另一依据：“女子无才便是德”，戊戌维新派则反其道而行之，强调女性只有通过正规教育增长才识，才能具备和提升道德能力。 　 如梁启超谴责“女子无才便是德”是“誓言也”，“实祸天下之道也”。因为按此逻辑，穷乡僻壤的文盲村妇应该最具美德，但事实是她们并不因此就自然比常人更贤淑，反而比官宦读书人家的妇人更喜互斗口舌；这是因为妇女未受教育，胸怀狭窄，故将终身精力耗费在计较家庭琐事上：“其于天地间之事物，一无所闻，而竭其终身之精神，以争强弱、讲交涉于筐箧之间，故其丑习，不学而皆能，不约而尽同也。”只有广博其见闻，才能使其转向关怀人类，不再纠缠家庭琐事：“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以相处之道，万国所以强弱之理，则其心也，方忧天下悯众生之不暇，而必无余力以计较于家人妇子事也”。而学校教育既可以拓展其心胸，又可以培养其谋生技能，对妇德是有百益而无一害的：“吾之所谓学者，内之以拓其心胸，外之以助其生计，一举而获数善，未见其于妇德之能为害也。
　　　康同薇则指出，不对女子进行教育，而一味消极防范，女性是不可能自然具备高尚道德的：“夫女学不讲，而几以防盗之法防之，日望天下之贤母教其子，淑妻相其夫，孝女事其父，使家庭雍睦，间里熙攘，仁义之风播于国，敦厚之化遍于都，人人皆修其身，齐其家，以致平治，不亦难乎?”治国平天下先要齐家，所以要想改变社会道德和风气，首先应抓女子教育：“语云：‘家齐而后国治，国治而后天下平。’盖福之兴莫不本于家室，道之衰莫不始于内……今而欲为起化之渐，行道之先，必自女教始。”
　　戊戌妇女运动对男智女愚天生论和“女子无才便是德”的批判，动摇了传统性别歧视教育的理论基础，使得中国先进女性开始摆脱本质主义宿命论和无才为德的束缚，为中-国争取教育性别公平进行了精神突围和奠定了理论基础。
　　
　　二、提出并部分实践了教育三阶段的性别公平，使中国教育开始与世界教育性别公平潮流接轨
　　
　　1.在教育起点上：力争女性入学和进入其他教育系统的机会与男性均等
　　教育起点的性别公平首先是指让两性入学机会均等，同样接受正规的学校教育。而戊戌“兴女学”运动的重点就是抨击教男不教女的传统教育观念，积极筹建女子学校。
　　梁启超是维新男士中对女性最具人文关怀、鼓吹“兴女学”最积极者。他谴责中国男权社会教男不教女是“守扶阳抑阴之旧习，昧育才善种之远图也”。为了纠正此弊，他和其他维新派积极筹建女子学堂。虽然明知一个女学堂对改变传统性别歧视教育是杯水车薪，但为了扭转数千年的陋习和解救中国二亿女子，他决心迎难而进：“区区一学，万不裨一，独掌堙河，吾亦知其难矣。然振二三千年之颓风，拯二百兆人之吁命，力虽孤微，乌可以已。”
　　康同薇因为得到父亲支持，向阳花木早逢春，从小就不缠足和受到新式教育。她呼吁在全国乡村、县城和都会城市建立包括初级、中级和高级三个层次的女子教育体系，使全国女子获得学校教育权，聪明才智得到充分开发：“遍立小学校于乡，使举国之女，粗知礼义，略通书札，则节目举矣”；“分立中学校于邑，讲求有用之学，大去邪僻之习，则道德立矣”；“特立大学校于会城，群其聪明智慧，广其才艺心思，务平其权，无枉其力。”
　　当时争取教育起点的性别公平最大胆、最有力度者是一位卢翠女士。她已不满足于人学机会均等，趁维新时期光绪帝鼓励军民上书言事之机，上书提了数条建议，力争让女性进入其他教育系统：第一、要求设立由贵妇和知识女性组成的国家机构——“贵妇院”，研究以女子教育为主的各种妇女事宜和政策：“请皇太后、皇后，如西国设贵妇院例，设贵妇院于颐和园，召各王公大臣命妇，一年一次，会集京师，并远聘各国女士，同入斯院，讨论女学”；并要求任命女性为女子教育大臣，到各省推广女子教育：“请皇上命贵妇院，公举十二人，为女学部大臣，分任各省，广开女教”。这是试图让女性也进人国家教育权力机构，直接参与制订妇女政策和掌握教育权力。第二、要求开设女子科举考试：“请皇上举女特科，定女科甲”，意在建立女性人才选拔机制，使女性人才获得与男性平等的进入仕途和主流社会的机会。第三、建议由皇后带头出国游历，建立贵族女性出国留学制度：“请皇后游历地球一周，期以三年，并召选宗室之女，聪明秀美者，咨送外洋游学。”可见她希望让女子像男性一样走向世界，去学习西方的先进科学和文化。
　　1898年6月1日，戊戌“兴女学”运动的最重要成果——中国女学会书塾(又称中国女学堂或经正女学)在上海正式开学。《时务报》、《申报》、《万国公报》等中外报纸竞相报道宣传，女学堂一时“声名鹊起，远方童女，亦愿担签负笈而来”。此后，“风气大开，一时之闻风兴起者，如苏州、淞江、广东及南洋、新加坡等处，皆陆续设立女学堂”。这是一次意义深远的破冰之举，开了中国人自己对女子进行正规学校教育的先河，也标志着中国教育开始融入世界教育性别公平的大潮。
　　
　　2.在教育过程中：强调对女性的教育内容与男性相同
　　在争取教育过程的性别公平方面，维新派谴责传统性别歧视教育在内容方面只教，女性遵从妇德、取悦男性和操持家务，使其无法获得经济、思想独立和多元发展；主张对女性除了进行传统的妇德与家政教育外，还要注重进行与男性同样的全面系统的文化基础和专业技术教育。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）