近年来，新平花腰傣服饰文化随着旅游业的发展得到了充分的展示，人们开始了解多姿多彩、底蕴深厚的花腰傣服饰文化的独特魅力，深知开发花腰傣文化在旅游市场中的巨大潜力。实践证明，花腰傣文化在新平旅游开发中得到了前所未有的利用，成为新平旅游重要的人文风情景观，为助推新平旅游业的发展做出了积极的贡献。
　　一、花腰傣服饰文化资源现状
　　漠沙、戛洒、水塘是云南新平花腰傣4万多人居住最集中的家园，花腰傣文化资源丰富多彩，花腰傣的居住地红河上游为国际河流，后依哀牢山，红河两岸河谷和丘陵地带都是古朴的花腰傣村庄，山坝结合的绮丽风光构成了美丽的自然画卷，花腰傣人民在这块神奇美丽的土地上，共同劳动和生活，创造了灿烂的物质文化和精神文化。特别是花腰傣民族服饰，它代表着花腰傣这个民族真正具有的文化意涵，是花腰傣民族文化历史发展的印证，直接地表达了花腰傣民族区别于其他民族的民族身份的认同。据统计，从云南独有的15个少数民族中，傣族将近120万人，占全国总人口还不到1%，占云南15个独少民族的18%左右，花腰傣是傣族中的一个支系，仅占本民族人口中的6%左右。
　　新平花腰傣服饰有着独特的地方性和浓厚的文化底蕴，众多服饰魅力奇异。主要由傣雅、傣洒、傣卡中的童装、中年装、老年装组成。傣雅、傣洒、傣卡中的服饰区分，从花银、银饰，还有色泽、款式上来体现三种服饰的不同，然而不同中又有许多共性，三种服饰都由银饰和刺绣组成，以夺目的色彩、繁复的装饰银和耐人寻味的文化内涵著称于世。由银饰和刺绣构成的花腰傣服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是花腰傣服饰图案所具有的独特魅力。
　　花腰傣银饰，其加工技艺精湛，美观大方，堪称一绝。银饰包括银耳环、银手镯、银吊链、银胸、银围腰链等。一个妇女在盛大节日中穿的一身上下银饰重达三公斤左右。
　　刺绣是花腰傣民族源远流长的手工技艺，是花腰傣民族服饰主要的装饰手段，是花腰傣女性文化的代表。花腰傣的绣花服饰图案主要来源于花腰傣民族日常生活中的所见之物，如天空中的星星、日月，地球上的花草、树木、山川河流等。现代生活使得民族间的交往日益频繁，采借自其他民族的图案也较为常见。这些图案来源于生活却又超出了生活中原初之物的形象。按照民族的说法，主要就是觉得好看、漂亮都可刺绣成服饰的图案。几何图案有方形、菱形、直形等，多是对称图案。2014年8月14日，“针尖上的云南刺绣大赛”暨“十大刺绣名村镇”颁奖仪式在昆明国际会展中心举行。新平县戛洒镇平寨社区的花腰傣刺绣以绣工精美、色彩丰富艳丽在44个参评村镇中脱颖而出，荣获“云南十大刺绣名村镇”称号。
　　花腰傣服饰独具魅力。今天面临着更加复杂和多元的文化生态环境变化。随着社会的发展而发生了较大的变化。时下着本民族服饰的只有70岁以上的老奶奶在日常生活中还经常穿民族装，但青少年、中青年妇女在日常生活中已经没有本民族服装了，只有在婚丧习俗等活动时才穿本民族服装。从现实的日常生活中讲，穿本民族服装确实出行不方便，客观一点讲，现在70以后出生的年青人连自己如何穿戴也成问题，缝制更是大问题；特别是现在初高中毕业后的青年人都到外打工，几年不回来，甚至成家在外，在现时发展背景当前对花腰傣传统文化意识产生了巨大的冲击，独具魅力的花腰傣服饰传承与发展面临着更加复杂和多元的文化生态环境变化，具有浓郁的民族特色和地域文化特色的花腰傣文化正在逐渐消失。
　　新平的花腰傣民族服饰色彩鲜艳，腰间彩带、银饰、斗笠、筒裙、秧箩、背箩等装饰物交织成绚丽的民族文化，如此 ，民族的特色文化元素，让花腰傣服饰更具魅力，让不少民族文化专家着迷。
　　二、新平的旅游活县战略为花腰傣服饰文化利用创造了条件
　　自2001年举行花腰傣国际学术研讨会以后，新平全力打造花腰傣旅游品牌，拍影视片、申遗、服饰展演、赶花街、艺术团到外展演等……，牢固树立了“花腰傣之乡就是新平”的理念。进一步加大花腰傣旅游品牌的宣传力度，充分营造了花腰傣之乡的浓厚氛围，提高了 “花腰傣” 品牌知名度，赢得了商资。加上花腰傣文化丰富多彩，哀牢山（原始森林）自然景观、土司庄园和人为风貌旖旎多姿，县委、县政府提出的将新平打造成距省城昆明最近的休闲旅游目的地，切合新平的实际，得到了社会的广泛响应，春节、国庆等节假日期间县城、戛洒等地客房爆满，人山人海，热闹非凡。
　　花腰傣民族文化吸引了众多的专家学者和观光旅游者，到新平的旅客对花腰傣的服饰有了浓厚的兴趣。新平县委政府在进一步深化县情认识的基础上，为了加快新平的经济发展步伐，明确了着力打造花腰傣文化旅游品牌，并把绚丽多彩的服饰当成一个重点项目来抓，使花腰傣民族服饰文化资源优势转变为经济优势的工作目标，并已取得一定的经济成效。当前，一套古老的花腰傣服饰至少都要卖到十万元左右。
　　三、花腰傣服饰文化保护与开发存在的问题及原因
　　1.存在的问题
　　花腰傣服饰尚处在初级产品开发阶段。现在的游客素质高，要求也高，他们到新平来游玩，观赏的是哀牢山中的南恩瀑布、石门峡等自然风光，感受的是花腰傣独特的拴红线进寨仪式，激情的泼水节和花腰傣服饰表演，体验更多的文化饮食是戛洒汤锅，而更多能突出花腰傣服饰融入旅游项目的产品却没有突破性的进展，更多的只是在酒店等窗口服务单位能看到花腰傣服饰，而窗口服务单位穿着的花腰傣服饰也难分出是傣雅、傣洒、傣卡的服饰，花腰傣服饰文化的开发还处在初级阶段，有待进一步提升。

       花腰傣服饰的保护与传承在人们思维中逐步消失。这似乎是一个不言自明的问题，除了老年的妇女在腰机旁纺线织布、自织自穿以外，年轻一辈已很少这样做了。花腰傣服饰文化的生存环境已发生了质的变化，花腰傣服饰在民间已逐渐丧失了曾经的功用和生存地条件、环境。
　　传统的花腰傣服饰材料完全非本土化，传统工艺技术衰落。随着经济全球化的推进和改革开放的深入，花腰傣服饰受到了前所未有的冲击，有的是用铝金属品替代银饰，呈现出衰落的趋势，许多服饰上的用料非经自身手工所织，而有很大部分是用缝纫代替制作，市场上所买的布料、花线、银饰等物品，产品质量低劣，导致新织、新缝、新穿的服饰退色、变样，特别是夏天让穿衣者变成水彩油画人；穿过二、三次服饰上的银饰或时间久了也同样变红、走样；失去了很高的服饰文化价值和观赏价值。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_广州毕业论文代笔_广州职称论文代发_广州论文网）