越传统、不断的创新。将火焰花纹刻在实木上，做
工精细，十分考究。现在有许多工匠将彝族民居 的精华转化为商品，制作成许多居家用的装修、装 饰材料，人们能在市场上买到半成品，也可以根据 自己的需要，到工匠处定做。在建筑装饰材料上， 火文化占据了一片重要的领地。凉山的现代建 筑，也有体现彝族火文化的。如凉山彝族自治州 的州府所在地西昌，就有一个以彝族火文化为主 题的火把广场。将彝族火文化与现代建筑理念融为一体，在传统文化的陪衬下又具现代建筑的时
代气息。平时人们都乐于在广场享受文化的熏 陶。许多大型的活动也安排在广场进行。火把广 场以直观的感受向人们传递彝族的传统火文化。 可以这样说，只要到过火把广场的游客，至少都会 有彝族火把节的概念，让建筑传递文化正在实现。
在彝族人的日常用品中，也将火焰花纹融人 其中。如彝族传统工艺品——漆器制品。在所有 的漆器品种中，几乎都有火焰花纹。如酒杯、酒 壶、碗、托盘、餐桌、花瓶、笔筒、汤勺等制品。火焰 花纹象征着生活像火一样红红火火、生生不息。

三、宗教、禁忌与火 彝族的宗教活动和仪式都是在火的配合下进
行和完成的。民间宗教祭司毕摩做各种法事活动
时第一件事就是用庄稼草和绿树枝在门前点上一 堆火，放出青烟向神明通报，请出更多的护法神灵 来为祭司和巫师助威。仪式进行中也随时在烧红 的石块上浇水冒出蒸汽后念道：
哲-哲-哲-鲞f哲J}哲，×予臣廿哲，@J(车船曹， IlrⅨ哲删司口，嘲寸哲嘲司门，国I口术K哲}}l山誊。 (除呀除污秽。污物祛除，污秽祛除。家神除污请 进家，福神除秽请人家，屋中污秽全祛除。)并拿相
关祭品在烟上按逆时针方向绕圈以示净化，这叫
“尔擦苏”。有时候也直接拿祭品在锅庄烟火上进 行净化。献给毕摩的祭肉也得先烧熟后才可以献 上。
凉山彝族普遍通行的占b术——“约格吉”或
“约批吉”仪式也是通过灼烧胛骨，依据灼烧的纹 路解读占卜的信息。“占法是将所占之事告诉毕 摩，毕摩席地而坐，手执胛骨，用一豆粒大小的特 别加工过的火燎草点燃，放于光滑的骨面让其慢 慢灼烧并诵《灼烧羊胛骨经》，待火熄后将胛骨掷 地冷却片刻，意为让屋檐后偷听的昊天使者听到， 尔后用手指沾唾液少许轻轻按压被灼烧处，让其 显出裂纹，再观其骨面上下左右裂纹的方向、弯曲 变化度和长短来判断吉凶。”【21火在宗教祭祀活动 中扮演着重要的角色。
巫师苏尼作仪式时更是离不开火。跳神时苏 尼都会表演口吞火炭、咬火把、踩烧红的铁铧口、 火把烧身、烧红铁链绕身等特技，另外在对病人进 行驱鬼镇魔时也通常借助火来增强自身的法力。 彝族举行招魂仪式和送魂仪式时都要围绕火塘进 行，《指路经》中提到“人死要教魂，教魂回祖籍，指 魂房下始，房下火塘红。火塘红处起，起于火塘中
⋯⋯”彝族民间进行招魂仪式后，在特定的日子里
按照毕摩先前的占卜预算打开魂钵，必须在火塘 边上进行。
彝族人认为有火神存在，只有崇敬它，它才会 造福于人类。于是形成了彝族自成体系的火禁 忌。在日常生活中，彝族的火禁忌主要有：在野外 用火后不能用污水将火扑灭、更不能对着火堆小 便，不能向火堆丢污物，只能用清水或用树枝将火 扑灭。否则，都会被视为对火神的不敬；晚上禁止 玩火，否则会作噩梦；不能将两堆火合并成一堆 火，不能同时生三堆火；火塘是火神所居之处，也 是家庭保护神灵的栖息点，任何随意践踏火塘的 行为都被认为会触犯神灵，对家人不利；不能朝火 塘里吐痰、不能跨越火塘、不能把脚踩在锅庄石 上、不能玩弄火钳，火塘上方供奉的祖先灵牌神位 不准生人跨入，生客不准坐在靠内屋的火塘上方。 因为挂灵牌的方位和火塘上方都被彝族人认为是 整个火塘周围最为神圣、高贵的方位，是神灵和先 祖寄居的支撑点，不容任何形式的玷污和打扰因 素存在。
弗洛伊德在其著作《图腾与禁忌》一书中，根 据一些原始部落的禁忌习俗推断：禁忌现象“起源 于一种人类最原始且保留最久的本能——对魔鬼 力量的恐惧”。

四、生命中的火 (一)出生、成长仪式与火
彝族婴儿大多在火塘旁出生，接生者用火来消
毒接生的工具，如将剪刀在火上烤后以达到消毒的 目的。日后给小孩取名也是在火塘边举行；女孩成 年后，如一直没有合适的人家来提亲或其它特殊原 因需要举行一次假婚仪式，这个仪式也是在火塘边 进行的。彝族姑娘出嫁时，由自己的亲人背着绕火 塘三圈，以示向家族和娘家告别。在有的地方，迎 接新娘时也需要在村外烧上三堆火以示敬重，表示 姑娘从此参加了这一氏族的生活，成为这一氏族的 成员了。彝族女子结婚时，新郎家支的年轻人来抢 亲时，会被新娘方的同伴在他们脸上抹上一层灶 灰，灶灰象征吉利，不能立即清洗掉。彝族人从出 生、成长就注定了与火有着不解之缘。
(二)生命终结与火 凉山彝族至今仍然保持着比较完整的火葬仪
式。火葬方式是：人死后由毕摩根据死者的岁位 择日择地进行火化。火葬前派四五名非本家族男 性青年在坟地边上直接砍伐生木，将木头劈划成一米左右长的条状柴火，并将其横向交叉堆成
“井”字型，然后把遗体头部朝北，脚朝南放置在上 面进行火化，男性亡者堆九层，女性亡者则堆七 层；放置亡尸时，男性作左侧卧面向东，女性作右 侧卧面向西。火葬时请一名专门的男性负责完整 火化遗体，这种职业被称为“洛吾”，有一定的报 酬。如果死者是属于自然老死的，火化完毕后“洛 吾”还需收集一些骨灰供送灵时用。
彝族人的信仰观念仍是：火葬能使死者的灵 魂进入到天之下、地之上的“石姆恩哈”界，并能在 这里的主宰者“恩体古孜”的管理下幸福生活。因 此，人死后都要举行火葬，熊熊火焰升腾时，就是 灵魂与祖先相见、相聚之时。彝族人认为“火是孕 育生命的母体，是生命的起点，也是生命的终点，
生命由火给予，死后亦归于火。只有源于天上的
火，才能将死者的灵魂送回天上，回归祖界”。【3 所以在火葬时，彝族人最忌讳第一股烟不直。
彝族人认为烟柱弯曲上升表示灵魂不能上天而停 留在人间纠缠活着的人，带来疾病和灾难。北宋(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）