放两三头。[2】‘只96’ (二)六月会 六月会，藏语称为“周巴拉泽”，意为“六月跳
神会”，简称“六月会”。它是以贵德文昌宫内的文 昌神和周屯二郎庙内的二郎神为祭祀神灵，在贵 德县城附近黄河之滨的西河滩，于每年的农历六 月二十二举行的集体性宗教节日。
关于“六月会”的历史渊源，说法不一。据记 载，自明清时代起，贵德地区盛行着六月二十二日 的祈神活动。[51《贵德县志》载，河滨公园位于黄河 南岸的西河滩林中，距县城2公里，初建于1940 年，占地500多亩，由时任县长吴世瑾主持修建。
⋯⋯建成当年，为移风易俗，把农历六月二十二在
毕家寺举行的跳神会(藏语称“周尕拉什则”)和 六月二十二在刘屯举行的“神牛会”改在河滨公园 举行，时间为每年农历六月二十二至二十四日，定 名为“六月丰登会”，现每年举办的物资交流会由 此而来。【6 o由此看出，六月会刚开始在位于县城附 近的毕家寺举行，后来改到现在的西河滩了，而且 其内容也发生了变化，把两种宗教活动合而为一， 变成了如今的六月会。现在的贵德“六月会”于每 年农历六月十九日至二十四日举行。其规模也不 仅限于贵德县内，海南州甚至是青海省内的藏、 汉、土等民族的群众都前来观看此盛会。
我于2007年和2008年两次到贵德六月会现 场，实地考察了六月会的全过程。其仪式过程大 致如下：
农历六月十九日要请神。贵德文昌宫内供有 两尊文昌神像，一尊是大型的，供于中堂，一尊为 小型塑像，放在特制的轿子内，外面用哈达、布等 覆盖。这座小塑像是专门用于六月会而制作的， 他长期置放在大型神像旁。每年农历六月十九 日，将坐轿的文昌神“请”出来，放置在大殿内。
农历六月二十二日早上，请来附近寺院的僧 人煨桑，念文昌神祈愿文及酬补经。当地群众向 文昌神轿膜拜。大约10点左右向西河滩出发，与 二朗神“会面”。据庙管讲，以前有法师作法，现在 一般没有了，有时候从外地请。
抬轿的队伍由31人组成，都是刘屯村(贵德 文昌宫所在地)男性村民，穿黑色道士袍。其中，5 人敲锣，3人打鼓，8人轮换抬轿，2人举幢，另外还 有彩旗队、领队庙管等。一路上敲锣打鼓。正午 时分，文昌神轿到达西河滩。
六月十九日，周屯村二郎庙内举行请神仪式。 周屯二郎神轿于凌晨四点从庙内大殿抬出，供奉 在大殿前。八点，众人齐集，旗手、锣鼓在前开道， 老人们随其后，他们身穿藏装，头戴藏式帽子。四 个抬神轿者抬着二郎神出庙，一人打黄伞跟随在 后。来到庙门前的空地上，抬轿者转动神轿，朝西 向着文昌庙方向遥相叩拜。然后到周屯寺活佛家 中举行诵经活动。9点时从活佛家中抬出，依次到 周屯村的几户人家中。下午，神轿抬到周屯二郎 庙内，跳神。之后，二郎神轿供在庙里，村民上香 磕头，或者把二郎神请到家中，与自家中的神会 面。直到六月二十、二十一日。六月二十二日早 晨9点，法师敬拜二郎神后，抬轿者抬着神轿又依 次到活佛家、二郎庙转一圈，然后前往县城河滨公 园与文昌神会面。沿途，县城及附近群众不断地
向二郎神献红绸缎、哈达及钱物，烧香磕头，有的
人从神轿下面穿过，以求祛病消灾。L11 文昌神、二郎神相会，在锣鼓队的伴奏下，互
相磕头、握手、作揖、拥抱，表达两位神灵之间的眷 恋之情。两顶神轿在空中转圈，高举又放下，向对 方叩拜，再转一圈，同时剧烈抖摇，又前倾作叩拜 状，如此几番，表示二位神相见时的亲切。之后， 两顶神轿又作相互谦让状，礼让几番后，前往戏台 前，放在铺好的红缎之上。前来参加六月会的藏 汉等各民族群众向神轿献哈达、绸缎、钱物，膜拜 顶礼。至此，跳神仪式基本结束。下午，文昌、二 郎神轿又做转圈、对拜仪式，便各自“返回”。
如今，以跳神为主的“六月会”，已演变成了集
跳神、物资交流、文化交流三位一体的贵德县境内 最大的物资交流大会及全民性节日。
(三)文昌羌姆 羌姆，亦称为金刚舞，汉语一般称为“跳神”。
关于羌姆的起源，一般认为，是从印度密教金刚乘 修供仪轨为蓝本开始的。金刚舞是印度密教金刚 乘修供仪轨中的重要项目。修行者在上师的引导 下进入坛场后，便以“金刚歌”等真言咒语为口密， 以“金刚舞”等体态语言为身密，以内心观想为意 密，身口意三密相应，获得加持力。有关金刚舞的 这些经典，最早的在公元8世纪前期就被金刚智 等人由梵文译成汉文，可见在当时已形式体系，并 冠以“金刚舞”的名称。【81首先把密教金刚舞引入
藏地的是莲花生大师。公元8世纪中叶，莲花生
大师以印度密教的金刚舞为范本，在桑耶寺创编 了西藏最早的佛教仪式舞蹈。西藏最早出现的宁 玛派羌姆，就是根据莲花生埋下的一部密教伏藏
《上师密集坛城祈供仪轨》而编创的。L8 J(眦”
佛教自10世纪以来逐渐形成诸多宗派，羌姆 也因此形成了不同的仪式表演系统，主要有宁玛 派羌姆、格鲁派羌姆、萨迦派羌姆、噶举派羌姆等 四个类型。各教派的羌姆，根据各自的祖师、传 承、供奉的本尊及教义的不同，表现在羌姆的舞蹈 动作、队形、面具、道具、演员人数、演出时间时间 等方面有所区别。
文昌羌姆主要分布在海南藏族自治州的共 和、贵德等地，它没有单独的仪式表演系统，主要 是作为宁玛派羌姆中的一个角色出现。
下面以海南州共和县吉东俄康的文昌羌姆为 个案进行描述。加拉吉东俄康是一座宁玛派寺 院，始建于1876年，位于离共和县恰卜恰镇6公 里处的吉东村。吉东俄康的羌姆于每年农历正月
十九举行。羌姆共分12部分，具体如下：(1)断障舞，(2)加持舞，(3)神饮舞，(4)刀舞，(5)会供舞，
(6)十六骷髅侍者舞，(7)会供和十六骷髅侍者的 混合舞，(8)仪仗舞，(9)五部空行舞，(10)莲花生 八大名号舞，(11)玛、萨、丹三护法神舞，(12)护法 神、山神、地方保护神舞。
文昌神在护法神、山神、地方保护神舞的仪式 中出现。他头戴帽子，身穿藏袍。戴着三只眼，留 有长须的面具。右手拿长矛。神态严肃，呈怒相。
贵德县罗汉堂俄康于每年九月十日举行羌姆 法会，包括十六骷髅主、文昌神、本地护法神的跳 神舞。
(四)降神仪式 降神仪式是一种巫术行为。在藏族宗教中，(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）