在这种政治处于核心地位的社会结构中,人文知识分子没法逃脱政治的羁绊,但是这种依附于政治的形式是以牺牲知识分子的独立性为代价的。在中国古代社会如此,在建国后到改革开放前的这段计划经济时期也是如此,虽然
在这种政治处于核心地位的社会结构中,人文知识分子没法逃脱政治的羁绊,但是这种依附于政治的形式是以牺牲知识分子的独立性为代价的。在中国古代社会如此,在建国后到改革开放前的这段计划经济时期也是如此,虽然建国后对于知识分子的政策几经变化,但是对于知识分子的严厉控制以及人文知识分子对于政治的社会依附性并没有实质性的改变。但是市场经济时代,政治的地位下降伴随着经济地位的提高,在市场的调节作用下,人文知识分子如果选择脱离对政治的依附性,依然拥有生存与发展的空间,人文知识分子的社会依附性在逐渐由政治转向经济。
二、中国人文知识分子在市场经济条件下的社会依附
从改革开放开始,中国逐步步入市场经济体制,经济取代政治和伦理道德处于中心地位,在这种环境下,人文知识分子的生存又获得了新的方式。市场经济所体现的一种精神就是契约精神,独立的个人在市场中拥有平等的地位,在这样一种自由、独立、公平竞争的环境中,我们都有权按照自己的意愿,采用自己认为适当的方式来追求个人的利益,社会成员之间的关系也是平等的,人的发展的独立性也得到加强。充分的市场竞争打破了人身依附,正在向对经济的依附转变,对于人文知识分子也是这样,他们无法获得完完全全的自由,但是市场为他们提供了多种多样的选择的机会以及发展的媒介与途径。
人文知识分子在市场中面临着角色的选择问题,有一部分人直接与市场相结合,参与到经济建设中,还有一部分从表面上来看并没有依附于经济,比如说学院式的人文知识分子,他们以学院化的方式存在,从事专业化的精神文化创造活动,但实际上市场对他们的影响还是相当大的,最直接的表现就是市场所推动的社会分工的细致化以及专业化倾向的的加强。弗兰克·富里迪在《知识分子都到哪里去了——对抗二十一世纪的庸人主义》一书中写到,人文知识分子的工作逐步走向职业化,而过度的职业化带来的却是知识分子独立性的丧失,因为职业意味着技术化和专业化,这样文化产品更多的是由职位的影响力所完成的,而不是由知识分子的创造力所推动的。
在当代社会,大众传媒越来越发达,发挥的作用也越来越重要,与大众传媒的结合成为了人文知识分子与市场结合的一种显著现象。有学者认为,目前来说,人文知识分子与大众传播媒介的结合方式分为三种类型。第一种是专业型人文知识分子,这类知识分子退守到专业的狭小领域中,成为科层制体制中的一个官僚分子,也可以说是掌握着丰富知识的技术官僚,这一部分知识分子与权力联系极其密切;第二种类型的人文知识分子是媒体型知识分子,他们利用媒介来获得自己在社会上的文化资本,完全进入一种市场化的逻辑;第三种类型的人文知识分子是批判型知识分子,这类知识分子力图突破专业化的限制,强调对社会、人生的终极关怀,强调关注人文社会领域,他们一般不屑于与媒介合作,始终强调学术内在游戏规则的自身合法化,强调对社会的坚决批判,这种知识分子更接近于爱德华·萨义德所定义的知识分子,拥有着普适性的视角以及人文情怀。
总之,中国人文知识分子正在从对政治的社会依附性向对经济的社会依附性转变,虽然还没有完全转变,依然对政治有着很强的依附性,但是从社会结构以及整体的变迁趋向来看,中国人文知识分子的经济依附性越来越明显,这种由政治依附到经济依附的转变趋势已经形成。
参考文献:
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(作者简介:吴运亮(1986.5-),男,汉族,山东临沂人,四川大学公共管理学院2009级社会学专业硕士研究生,研究方向:应用社会学。)
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