一、研究现状述评

1．关于研究萨迦班智达(以下简称萨班)的 专著，比较典型的有两大类，一类为史书的记载和 评述，一类为萨班经典著作所作的注疏和解读性 的研究。前者有萨迦索南坚赞的《西藏王统记》 (德格木刻版)，五世达赖喇嘛的《西藏王臣记》 (德格木刻版)，格鲁迅努贝的《青史》(德格木刻 版，该书于1949年至1953年由根敦群培译为英文 并出版，后由美国著名藏学家莫惠里据此编成
《(青史)地名录》，巴沃祖拉陈瓦的《贤者喜宴》
(民族出版社，1986年)，阿旺贡噶索南的《萨迦世 系史》(民族出版社，1986年版)，固始噶举巴洛桑 泽培的《蒙古佛教史》(西藏木刻版)，班觉桑布的
《汉藏史集》(德格木刻版)，蔡巴更噶多杰的《红
史》(西藏自治区档案馆手抄本)等，以上皆为藏文 原典，20世纪50～80年代均译为汉文。此外还有 宋濂等撰《元史》(中华书局，1976年版)和罗桑丹 津的《蒙古黄金史》(色道尔吉译，蒙古学出版社，
1993年版)，释念常的《佛祖历代统载》(江苏广陵 古籍刻印社，1992年影印本)，萨囊彻辰的《蒙古 源流》(道润梯步译，内蒙古人民出版社，1980年 版)、韩儒林的《元朝史》(人民出版社，1986年版) 等汉文和蒙文史书。另有索南隆珠的《<萨迦格 言>注疏》(西藏人民出版社，1986年)，贡曲坚赞 的《<萨迦格言>新解》(青海民族出版社，2003 年)，萨迦阿弥贡噶索南的《<乐论>注疏》(萨迦
木刻版)，洛沃堪钦索南隆珠的《<入智论>释》
(民族出版社，2004年)，班钦释迦曲丹的《论<人 智论>》(民族出版社，2004年)等专著。此外还 有蒙文、日文、德文等各种文字的《萨迦格言》译 本。以上两大类均为单一的历史记载、翻译和注 疏(释)，对萨班的历史功绩、文化思想和后世影 响，即使有所论及，也很少涉及其学理层面，算不 上真正意义上的研究，而且不成体系，大多只能作 为史料。
2．现代意义上的研究，是从20世纪70年代 起步的，在此之前，很少有人关注萨班。与国内学 术研究的整体突破一样，藏族文化研究出现新的 景观是从1979年开始的。当时，尚未出现专门研 究萨班的专著和论文，只是对其文学创作中的格 言诗代表作《萨迦格言》有所探讨，这种局面一直 延续到80年代末。期间，比较典型的研究成果有 王尧为藏汉对照《萨迦格言》(青海民族出版社，
1980年)所写的《译者前言》和中央民族学院《藏 族文学史》编写组编写的《藏族文学史》(四川民 族出版社，1985年)和马学良等主编的《藏族文学 史》(上下册，民族出版社，1991年)对《萨迦格言》 的专章论述等。这一时期的研究主要受到时代的 局限，缺乏真正的学术理念和评断标准，显得单一 和浅肤。如王尧先生称萨班为“农奴主的‘代言 人”，【lJ∽”。对《萨迦格言》的特点，仅从“十分强 调知识、智慧的作用，宣传‘仁慈’、‘爱民’，竭立
宣扬佛教的基本教义”⋯∽3’三个方面进行概括。
这些表明作者对萨班学术思想的深刻内涵未能做 到准确的把握，缺乏整体的了解。《藏族文学史》 一书的研究视域则比较开阔，对萨班的生平和《萨 迦格言》的评价和研究比较客观公允，但仍然没有 摆脱当时政治话语的影响，认为：萨班是“新兴的 农牧主阶级的代表人物”心J。除此以外，王森的
《西藏佛教发展史略》也影响较大，先后由中国社
会科学出版社，中国藏学研究出版社等再版，此书 对萨迦家族史、当时的社会背景、萨班的生平及著 作也略有涉足，但不能从广泛的文化意义上展开 论述，也难以避开当时突出政治语境的制约，非常 简单化地将能集中反映萨班人文思想的《萨迦格 言》武断为“以封建社会的伦理或处世为内容的格 言集”L3】，因评价不能充分利用藏文史料，不能准 确解读藏文原典，始终将藏传佛教文化定格在保 守、落后、封建和迷信的基础上妄加评说，故缺乏 文化高于种族的健全文化理念，导致了对萨班学 术思想评价中的偏颇与缺憾。综上所述，这一时 期的萨班研究存在着极大的时代局限性。一是研 究力量单薄，真正从学术和文化意义上关注萨班 研究的极少；二是政治话语评判成为萨班研究取 得突破性成果的主要障碍，致使结论偏颇。
3．自萨迦时期始，蒙藏文化交流趋于频繁，历 八个世纪而不衰，由此形成了一种别具一格的文 化交流现象，以蒙古学者为主的不少研究者将这 一现象纳入自己的研究视域，其中萨班叔侄的文 化思想及其在蒙藏文化交流史上的特殊作用更成 为研究的焦点。对此虽不能一一勾勒各个历史时 期的研究概貌。但就近几十年的研究情况来看， 也取得了以下研究成果：台湾大学扎奇斯钦教授 的《蒙古与西藏历史关系之研究》(专著，台湾正中 书局，1977年)，《蒙古与西藏历史上的相互关系 和它对中原的影响》、《西藏佛教在内蒙古的兴衰》 (以上两文发表期刊及年月不详)，嘎尔迪的《蒙古 文化专题研究》(民族出版社，2004年)，乌力吉巴 雅尔的《蒙藏文化关系的研究》(中国藏学出版社，
2004年)，王启龙的《藏传佛教在元代政治中的作 用与影响》(《西藏研究》，2001年4期)，王德恩的
《<萨迦格言>与<蒙古源流>》(《西藏研究》
1987年2期)，仁庆扎西的《西藏佛教与元王宝》 (《西藏研究》，1988年3期)，王启龙的《藏传佛教 对元代经济的影响》(《中国藏学》，2002年1期)， 陈庆英等新撰《蒙藏关系史大系》(西藏人民出版
社，2002年版)等等。这些成果虽不是萨班及其人
文思想的专门研究，但都或多或少地涉及到萨班 及其对后世的影响。有的专著对萨班研究辟有专 章，个别论文将相关萨班的研究提到了显要位置。 如《蒙古与西藏历史关系之研究》一书，在“蒙古帝 国时代，蒙古与吐番之关系”一章就论及萨班，认 为，自萨班起，蒙古王室皈依了佛教，真正的蒙藏 文化交流自此起步。《蒙古文化专题研究》一书， 从蒙古帝国和元朝时期蒙藏文化关系的确立及重 大意义、蒙藏文学文化的相互交流与影响、书面文 学的交流与影响、蒙藏语言文化的交流、藏族文化 对蒙古族文化的全面渗透等方面专章论述蒙古族 与藏族的文化关系，而且每个方面都谈到了萨班 文化思想对蒙古文化的巨大影响和重要意义，肯 定了萨班在蒙藏文化史上的地位。《蒙藏文化关 系研究》一书，还专门研究《萨迦格言》的蒙译以及 该书对蒙古文化和社会所产生的影响。陈庆英等 编著的《蒙藏关系史大系》，较全面而系统地论述 了萨班的哲学思想和治国方略对蒙古社会和元朝 帝国的影响和渗透，高度评价了萨班在中国历史 多元一体格局的演进和中华民族大一统中的重要 作用。有学者认为，较之以往的研究，该书更全面 更系统，内容完整，脉络清楚，资料丰富，征引丰 富，考证充分，论述严谨，在学术性和可读性之前， 又增加了实用性和资料性，是该领域最全面、最权 威的著作。总之，这一时期的研究成果，从整体上 突破了从“阶级”、“政治”角度探讨的樊篱，从文 化交流和文化比较的角度为我们提供了更广泛的 背景和天地，无论从资料还是从眼界都给人以宏 阔的启示，具有相当的理论深度和历史洞悉力。 但依然有着较大的局限性，还不能说真正站在文 化的立场上。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）