除潜移默化的文化环境之外，屋大维还采取交好文人，宣传爱国主义。在这方面做得最成功的当属希特勒，现在我国还严禁传播希特勒演讲视频，可见其鼓舞人心、凝聚力量的影响之大。文人是具有独立思想的一批人，文人不是臭老九，他们的思想足以推动摧毁一个政权，五四运动、马克思研究会等活动、组织影响了一批人的思想，改变了一个国家的命运。
　　奥古斯都时期，文人可以说是文人，也可以说不是文人。一是出于在那个时期，当时文学的主流力量也与奥古斯都的社会改革政策相契合或者说是“受支配”，显示出它的社会教育和价值引导作用，为新的政治秩序做出重要贡献。二是文学创作在政府的庇护下蓬勃发展，与政治紧密相连，缺乏独立性。
　　我们可以很清楚这是屋大维统治人心的一个手段，文人为政府服务，和隋唐时期举行科举制相似，利用文人渴望一展宏图的心理，将文化转化为皇权统治的一大助力。但这种统治之下们我们难免为“思想独立”感到担忧。
　　从此到自身，追溯到建国开始，所有文化作品只有一个主题——工农兵伟大事业，甚至出现了“文化大革命”这种文化灾难。随着时代的发展，我国对文化的限制逐渐放宽，但是不能否定，我国主流文化依旧是“红色”，如《灵山》这种作品还是被禁的，那些大搞穿越、重生的90后网络小说也只是被评为“末流制作”。回看当今，新的领导集体上台雷厉风行展开对文化的整治，网络兴起一股“恐慌”，一些含不和谐内容的、主题越界的小说将被下架。当然这种整改是恢复文坛清风，整肃网络纪律的有效途径，但是这“越界”、“不和谐”的又将是如何定位呢？“一言堂”在明面上早已不被社会所推行，文人不是傀儡，也不是小虫，文人应有文人的品格与骨气。
　　历史上像华盛顿那样坚定的民主主义者很少，很明显，屋大维不是其中一位。他是一位野心家、一位政治家、一个军事家，成为一个国王，手握重权，为人所敬仰估计是每个男人的梦想。屋大维凭借他的能力，吸取前人教训，创新方法做到了这一点。从屋大维统治时期以及其死后的近半个世纪以来的罗马生活，他所推行的文化政策发挥了教化约束群众的积极作用，但是不可否认的是在罗马共和国末期走向帝国的过程中所表现出来的奴隶主奢侈浪费的社会风气难以得到遏制，更不用提要把罗马奴隶社会拉回理想的淳朴勤俭的古代了。所以，这种文化政策在一定程度上说是失败的。
　　我猜想，如果条件允许，屋大维可以效仿斯巴达执行军事体育教育。斯巴达这种教育模式是出于政治上采用不断武力扩张以求生存，但无奈公民数量少，只能通过加强军事训练提高每个公民的体能素质，但这同时也养成纪律严明的个性。屋大维统治时期，奴隶主政治走向没落，腐败奢靡风气难治，但是如果将这群过惯了安逸生活的贵族组织编制成一支队伍，进行严格的军事训练与知识培养，相信将会有新的气息。这种军队编制既是符合屋大维向外扩张的需求，也满足共和国向帝国转化的政治改革需要。当然，奥古斯都时期的利益关系纠葛也是重重复重重，难以理清，这也决定了奥古斯都统治走向衰落。
　　（作者单位：浙江师范大学）
　　参考文献：
　　[1]许文雅.胡长林等.世界文明简史.华东师范大学出版社.2013年.
　　[2]朱华龙.罗马文化.上海社会科学院出版社.2003年.
　　[3]Vitruvius，On Architectue，BookI，Preface，1 .
　　参考文献及注解：
　　①许文雅.胡长林等.世界文明简史.华东师范大学出版社.2013年.第76页.
　　②朱华龙.罗马文化.上海社会科学院出版社.2003年.第128页.第129页.
　　③Vitruvius，On Architectue，BookI，Preface，1 .

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