古往今来的史学家们对罗马历代皇帝褒贬不一，各持己见。在《世界文明简史》一书中，曾用这样一段文字描述他的事迹：“对罗马公民是以小恩小惠，提供救济、捐款、娱乐活动等，借以笼络民心。”①简单几句话概括了屋大维的生平事迹，所用之词也透露出对屋大维批评的态度。但是，阅读朱龙华先生所著的《罗马文化》一书，却是读出作者中立甚至是偏向于赞赏的态度，其中同上述摘录《世界文明简史》内容大致相同的一段文字：“为了保证社会秩序稳定，消除共和末期社会动乱中出现的思想迷惘愤激现象，他极力恢复传统宗教信仰和质朴保守的古老习俗，在建设罗马使之成为当代最壮丽首都的同时，也注意制止奢侈淫逸之风，消除不利于保持罗马传统的外来因素；他延揽四方俊杰，促成帝国统一太平盛世的景象，也大力宣传罗马的民族天赋和丰功伟绩，大搞爱国主义的宣传教育……”②相同的事迹，在不同的研究者眼中其感情色彩便不同。在屋大维这位建设“无冕皇帝”（虽然他不以皇帝自称，只居位“元首”，但实际其实际权力堪比罗马皇帝）统治期间，到底执行了什么样的政策，秉持什么样的主张，维护了政治的稳定，奠定了罗马帝国疆域的基础。
　　我带着好奇与怀疑的心理阅读完朱华龙先生的《罗马文化》，以及参考其他学者的研究结果，例如琼斯的《奥古斯都的权力》、泰勒的《意大利的奥古斯都崇拜》、米勒的《意大利和罗马帝国：从奥古斯都到君士坦丁》等，初步形成我对于奥古斯都时期罗马文化的认识。其中，我就我最感兴趣的“奥古斯都的文化政策”谈谈自己的认识与看法：
　　一个国家的建立除了必要的军事政治强权以及经济实力以外，文化也是不可缺少的一部分。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化、教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。”此处“文化”一词与“武功”相对，含“教化之意”。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”其“文化”一词也为文治教化之意。文化的影响虽没有政治和经济影那么明显，但是它是确实存在，甚至起着重要影响，只不过与政治经济的发展不成正比，往往是滞后的。例如中国秦王朝统一天下，成就一番霸业，但是“依法治国”，法家之学甚严，焚书坑儒、“挟书令”等文化高压垄断政策的推行激发群众的愤怒，随苛政引发的暴乱，加速了秦的灭亡。奥古斯都时期，屋大维并不像秦始皇一般压制文化，而是支持百花齐放，只不过有一个前提——主张复古质朴，澄清风俗。我们看到的文化政策绝不是唯历史主义，是有选择和创新的理性复古。
　　一、元首制
　　屋大维有着敏锐的政治敏感，其统治很有心术，善于审时度势，权衡得失，这点可以从他与政敌安东尼的交锋中可以看出。这位枭雄清楚罗马当前的社会问题以及自身的优势，他斗败安东尼，成为罗马共和国中最有权势的贵族。但是他依旧在元老院内上演了一出“以退为进”的政治戏剧——假托自己要卸除大权，但是最终元老院恳请他保留一切权利，继续领导罗马人们，并且授予“奥古斯都”的尊称。从此这位自称是“罗马共和国第一公民”的“元首”先生开始将权利洗白置于日光之下，名正言顺。
　　他真的如此有觉悟？当然不是，元首这一制度下，保留了元老院、公民大会、保民官等政治机构和官职，但是这也仅仅出于凯撒的前车之鉴，避免过分张扬，从而为君主专制披上共和的羊皮。这让我不禁想到民国时期只当了83天皇帝的袁世凯，他同凯撒大帝一样过于嚣张跋扈，忽略了群众的力量，即使是拥有强制炮弹也是枉然。而屋大维如同鳌拜官拜“摄政王”，在处理政治事务时，虽是百官进言一起讨论，最终交由皇帝决策，但是全国上下找不出比屋大维、鳌拜更有实权的人了，所以最终还是由他们独断。
　　但是为什么作为共和国公民，群众没有发动暴力革命呢？这就看屋大维当时军政财权力高度集中，法律严明细致，同时在其统治期间，不断发动对外扩张。全国人民近乎处在一种集体依附于屋大维的状态，有限的人力、物力和财力都发挥在扩张边疆上面来。这就如同秦国统一六国期间，国内政治稳定的道理有异曲同工之妙。
　　二、和谐的文化环境
　　在如今物欲横流的社会中，你现蜗居在何处？房屋楼下是一间间饭馆、服装店，街道两边杂乱地排列在小摊贩，空气中弥漫的是汽车尾气和食物腐烂的气味，耳中充斥的是不断的汽车长鸣，整个人的心被挤压到社会的小角落里，更别提什么徜徉在历史之中，享受文化之佳酿，丰富自我精神世界了。什么样的环境培养什么样的性格，孟母三迁，为的就是孟子的未来。如今这般现实，难怪存在些虚度光阴、忙忙碌碌、迷失自我的人了。也许，屋大维这位有先见之明的元首便是看到环境之于公民的作用，才大力推行环境的建设。
　　同所有皇帝一样，屋大维统治期间也大兴土木，罗马建筑师维图维乌斯在向奥古斯都进言时认为，“我们的国家不仅是通过您所征服的新行省来显现强大，帝国的伟大也要通过公共建筑永恒的庄严来表达。”③在他统治的40多年里，奥古斯都下令修建极为宏伟的公共建筑物和十分壮丽的神殿之外，在市政方面，也作了大量工作。浴场、图书馆和广场在奥古斯都的推动下兴建起来了。除此之外，2公元前15年，奥古斯都还特设第伯河治河专员，保卫城市不受梯伯河的供水和饥懂的侵害，由执政官级官员担任，以示对这一工作的重视，他还下令拆除条件不好的居住区，并且亲自选定新的移居地点。他所做的事，虽然有奢侈之嫌，但是也使罗马居民的内心充满对于帝国首都的理所当然的自豪感，并且把他自己的有关拉丁文明的使命的思想的力量给予你们——这种文明的中心就是罗马，而它的不会枯竭的源泉则是古老而光荣的传统。罗马就是这样一个城市：没有另外任何一个城市能望其项背。

      走在罗马城市中，随处可见优美的建筑、雕塑，可以享受浴池、图书馆等带来的福利，生活在如此惬意的城市里，又逢休养生息，取消内战时期的那套黑名单、大搜捕的做法，这怎教人不自觉提高精神意识。当然，享受生活，并不意味着可以放纵自己。屋大维主张凡事遵从古训，制止出格张扬，他的住宅未见大规模的兴修，约束自己，告诫奴隶主贵族不可奢侈。在此期间，他推行了一系列政治简朴的法令和政令，如《朱理亚反通奸罚》、《朱理亚婚姻法》等。一张一弛，把握力度，才会让人们信服。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）