生态社会主义虽然比较深刻地批判和揭露了资本主义社会人与自然的矛盾，期望建立可持续的、人与自然和谐相处的生态社会主义，但由于其不彻底的辩证唯物主义世界观和方法论，非科学社会主义的多元化指导思想，其对自然和社会的发展、变化缺乏规律性的认识。马克思主义认为，“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断地流动中，处于不息的运动和变化中”[12]270-271；由于自然界一直是发展和变化着的，因此，“自然界不是存在着，而且生成着和消逝着……”[12]267也就是说，自然的可持续是在生成和消逝中实现的，自然的对立统一也贯穿其中。人类社会的发展变化也是如此。自然与社会的关系在生成和消逝中由低级向高级，由简单到复杂，有阶段地可持续发展。“一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。每一阶段都是必然的，因此，对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。”[12]217由于自然界和人类社会历史发展变化的这种规律性，决定了现存资本主义和社会主义在社会发展进程中的地位和价值，也规定着它们与未来社会主义的内在关系，未来社会的生态基础和社会条件只能是现存生态关系和社会关系生成、消逝的结果。生态社会主义也不例外。 
与此同时，科学社会主义承认自然规律和社会规律的客观性，人与自然的和谐、人与社会的和谐是由两大规律的内在一致性决定的。恩格斯说：“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”[12]334而正确认识这种一致性的科学方法是唯物辩证法。只要“我们重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映，而不是把现实事物看作绝对观念的某一阶段的反映”[12]243，才可能认清生态危机的本质。换句话说，要解决生态危机，实现可持续的社会主义及人与自然的和谐，不能简单地把“生态”观念绝对化，而必须从现存的生态关系和社会关系出发，直面并推进两大变革“即人类同自然的和解以及人类本身的和解”[13]。
　　 第三，只有科学社会主义才能使生态社会主义摆脱“生态中心主义”的纠缠而转向自然的、社会的与人的统一，为生态社会主义理论体系的根本转型确立新的范式。
　　 科学社会主义是“人类中心主义”的，但这种“人类中心主义”与生态社会主义所批判的资本主义“人类中心主义”不同。（1）它所强调的作为社会主体的人是自然属性与社会属性统一的存在物，人与自然是休戚与共的关系。它承认人比其他一切生物都强，只是因为人“能够认识和正确运用自然规律”，能够“一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果”[12]384。它以人的自由而全面的发展为终极目标，强调人类的“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的”[10]455。因此，科学社会主义的“人类中心主义”是自然的、人道的统一。只有承认人的能动性和社会主体性，才能重新认识人与自然、人与人、人与社会等多种关系的内在关联性，也才能找到消解生态矛盾的正确途径。生态问题只是人与自然关系矛盾性的反映，是人与人、人与社会关系异化的体现。（2）人类中心主义坚持人为自然立法，生态中心主义主张自然为人立法，然而马克思主义的人类中心主义的实质是人为自身立法，强调人、自然和社会的统一。因为人类社会的发展是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，它以社会矛盾运动为动力，以人的自由解放为标志。社会发展的五种形态与人类进步的三种形态是统一联系的整体，因此，无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会，其社会发展都是属人类的，都坚持了人的尺度。不过，这种历史唯物主义的人类尺度是以辩证唯物的世界观、实践观为基础的，承认世界的唯物性和规律性，承认自然、社会的变动性和规律性不可违背；社会发展和人的自由解放以尊重物质世界的规律为前提，是正确认识和运用自然规律的结果。因此，这种尺度既不是人类中心主义的人为自然立法，也不是生态中心主义的以自然为人立法，更不是以生态为社会立法，而是人为自己立法，为自己的自由、全面发展而立的自然之法和社会之法，其核心是正确认识和运用自然规律和社会规律，关键是坚持人—自然—社会三者关系的辩证统一。资本主义生态危机发生的根本原因恰恰在于其生产方式及建筑在其之上的私人占有制与生态规律、人文规律、社会规律的矛盾与对立，是资本主义不顾环境承载力、剥夺工人阶级的自由幸福、剥削工人阶级创造的剩余价值，拼命地追求高额利润的结果。
　　 所以，环境问题的解决不但有赖于科学理论的指导，“还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变更……”[10]518-519其现实途径是解放生产力、发展生产力、变革生产资料私有制为社会公有制。“生产资料的社会占有，不仅会消除生产的现存的人为障碍，而且还会消除生产力和产品的明显的浪费和破坏……此外，这种占有还由于消除了现在的统治阶级及其政治代表的穷奢极欲的浪费而为全社会节省出大量的生产资料和产品……一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了”，这使“人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经变成自己的社会结合的主人了。……只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。[14]换句话说，环境问题的研究和解决不能以“生态”为出发点和归宿点，不能离开对自然规律、社会规律、人文规律的科学认识和正确利用，不能离开生产方式、社会制度的深刻变革，更不能离开人的自由而全面的发展。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）