三、“新人类中心主义”的价值羁绊
　　生态社会主义在构建理论体系的基本点和核心价值观时，深受生态中心主义和人类中心主义两种文化价值观的左右，终究没有超越生态中心主义。这成为生态社会主义陷入理论困境的内在根源。
　　 20世纪90年代后，生态社会主义在“捍卫现代性”和批判资本主义的人类中心主义中转向倡导新的人类中心主义文化价值观，并为马克思的“人类中心主义”正名，肯定马克思主义的“人类中心主义”与资本主义唯利是图的“人类中心主义”不同。
　　 生态社会主义的新人类中心主义，一方面，认为人是世界的中心，人“统治”自然，人类在反对生态危机、重新检讨自身对自然界的态度时不应放弃“人类尺度”；另一方面，阐明人“统治”自然的新含义是“计划”和“管理”的意思，是指在尊重自然规律基础上的合理控制，强调“人类尺度”的全人类性，即以全人类的利益作为价值尺度，并将人类的利益和自然的利益统一起来，反对人类对自然进行单纯的索取，倡导和坚持一种能够维护生态系统整体平衡的人类中心主义。因此，佩珀说：“生态社会主义是人类中心主义的(尽管不是资本主义——技术中心论的意义上说)和人本主义的。”[3]354在人、自然和社会三者的关系方面，生态社会主义认为：（1）人类是自然界的一部分，而自然只有通过人的实践活动才能获得社会性；（2）社会是自然的一部分，自然又是社会化的自然；（3）社会和自然是互相作用的，自然制约并改变着社会，反过来社会也在改变着自然，被改变了的自然进而又反过来影响社会的进步，如此循环反复，构成了人、自然和社会日益走向统一的历史过程。所以，人类对自然的支配范围越广、能力越高，就越能使人类实现自身由必然到自由的飞跃，但这种飞跃不是无止境地掠夺和索取，而是自觉地尊重和顺应。由此可见，当代生态社会主义提倡的是一种全新的人类中心主义价值观，它既反对生态中心主义，又反对人类中心主义的资本主义生产形式。
　　 然而，生态社会主义不仅始终没有厘清生态中心主义和人类中心主义的内在关系，而且延续了以生态为社会立法的生态中心主义传统。“生态中心主义把人类视为一个全球生态的一部分,并且必须服从生态规律。这些规律以及以生态为基础的道德要求限制着人类的行动。”[6]48福斯特正是从生态系统遵循的四个规律推导出资本主义资本系统的四个反生态规律，进而认定资本的本性就是反生态，生态危机的根源是资本主义制度。[7]萨拉·萨卡在其著作《西德绿色替代政治》（两卷本，1993、1994）和《生态社会主义还是生态资本主义？对人类基本选择的批判分析》（1999）中，强烈质疑科学技术，并坚持“生态中心主义”立场，认为“我们今天所面临的任务，不是为了建立一个社会主义社会而推翻资本主义，而是为了保证人类的生存繁衍或整个生物圈中所有物种的生存”[6]5。但当需要把思想付诸行动时，他又意识到“无论如何，我们似乎也无法避免人类中心主义”[6]15。他明确表示，反对生态资本主义“主要是因为资本主义所代表的价值观：剥削、残酷竞争、崇拜财富、利润和贪婪的动机。我拥护社会主义，也主要是因为它所代表的价值观：平等、合作和团结。自由民主是与这些价值观一致的”[6]6，“一个国家是社会主义主要是因为社会主义所体现的价值观，并非仅仅因为它比资本主义具有实际的优越性”[6]233。
　　 因此，新人类中心主义并没有从根本上使生态社会主义摆脱生态中心主义的羁绊，关于生态社会主义价值体系的建构也缺乏对生态价值、社会价值的多元性的包容和关照。例如，就当下而言，我们建设的社会主义和谐社会就“应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”[8] 。
　　四、生态社会主义自我超越的路径选择
　　生态危机确实是当代社会可持续发展面临的严重危机之一。正如克沃尔所断言的：“生态危机是我们时代的重要特征，人类历史到了最紧要的关头。如果不创建人与自然的和谐关系以拯救生态危机，文明和历史进程将终结，人类将面临灭顶之灾。”[9]但生态危机需要用非线性思维进行多因多果的分析和研究，简单地将其与人类工业文明或现存资本主义和社会主义对立，与马克思主义特别是生产力理论割裂，是无法找到根本出路的。生态社会主义只有在重振“科学社会主义”的特性中才能获得自我超越。
　　 首先，只有科学社会主义才能使其生态危机理论实现新的飞跃。马克思主义的科学社会主义认为，自然、社会和人是普遍联系和相互作用的。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面……”[10]359这种相互作用的普遍联系观为我们认识生态危机及其规律提供了宏大视野。人和人类社会是自然界长期进化发展的产物，自然环境是人类生存、活动并表现自己的基本条件，自然、社会和人的相互关系是辩证统一的。人和人类社会的能动性使其能够能动地反作用于自然环境。“只有人才给自然界打上自己的印记。因为他们不仅变更了植物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物本身，使他们活动的结果只能和地球的普遍死亡一起消失。”[10]456-457也就是说，当代生态危机与人类的文明程度、社会发展水平密切相关，当然也不能忽视自然因素的作用。“按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要是由于自然界内部矛盾的发展。”[11]所以，生态危机从总体上来说是自然的、社会的、人文的危机。特定社会的生态危机则是其特殊的自然—社会—人的矛盾关系所造成的。生态社会主义的生态危机理论只有以普遍联系和相互作用的自然、社会、人文观为基础，才能使其理论确立在对自然、社会和人文三个层面的综合考察和分析的基础上，才能实事求是地界定生态危机，正确认识和区别对待当代社会主义与资本主义的生态危机。
　　 其次，只有科学社会主义才能为生态社会主义所追求的人与自然和谐相处、实现社会可持续发展等理想奠定科学基础，为生态社会主义的构建确立现实依据。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）