在美国、德国的召开和第三届“国际彝学研讨
会”在彝族地区的召开，彝学的国际化趋势越 来越明显。彝学发展的成就是与80％的彝族学 者、10％国际学者、10％的汉族学者的研究分不 开的。
第五。一些个人对彝学作为社会领域和它的 走向的反应。郝瑞认为自己已经成为了彝学的一 部分，彝学也成了他自己的一部分(Now I have become part of it  and it  has become part of me)o他 提出了自己的三个担忧：第一个担忧是在彝学的 国际合作中外国人总是居于领导的地位；第二个 担忧是彝学研究是否会导致民族沙文主义；第三 个担忧是彝学能否像“苗学”、“瑶学”、“回 学”一样会让人关注呢?彝学是否应该有自己 的发展模式呢?
2．筹办“第一届国际彝学研讨会”，为彝 学国际化作出了巨大的贡献。在郝瑞的积极努力 和准备之下。于1995年在美国西雅图的华盛顿 大学举行，当时有来自凉山、云南、贵州、北 京、巴黎、美围的7位彝族学者，还有几个汉族 学者。后来郝瑞会议说，“就这样，出乎我当初 的预料．诺苏人乃至整个彝族的民族志事业便成 了国际化的事业。”①无论出于何种目的，郝瑞积
极筹办的“第一届国际彝学研讨会”在国内彝
学学者与国际彝学学者之间搭建起了一个交流与 对话的渠道，为彝学的国际交流与合作奠定了良 好的基础，为彝学研究走向国际提供了范例，同 时也为彝学国际研讨会创立了先例，随后1998 年在德国的特里尔市、2000年在云南石林、
2005年在四川美姑成功地举行了第二、三、四 届国际彝学研讨会⋯⋯为彝学的发展、为彝学的
中外研究者提供了较好的交流机会和方式。
3．筹办彝族文化展览。从2000年1月27 日至3月31日，在郝瑞、巴莫曲布嫫、马尔子 等人的积极筹划和准备下，在华盛顿大学博尔克 自然历史文化博物馆举办了“高山图式一一中
国彝族诺苏文化之传承”     (Mountain  Patterns：
The Survival  of Nuosu Culture  in China)专题展 览，将诺苏彝人的毕摩文化、民俗文化、山地文 化等等介绍到了美国，为彝学的发展提供了一个
国际性对话的平台。
4．关注凉山彝族教育。2000年，郝瑞捐资 修建四川省盐源县羊圈小学，而且，他筹建了 “凉山教育基金”(The Cool Mountain Education
Fund)。
郝瑞运用人类学知识和方法，在后现代理论 的引导下，通过自己身体力行的田野考察和独立 思考，对中同西南地区最具代表性、人口也最多
的少数民族——彝族展开了族群认同、彝族文
化、彝学等等方面的研究，同时还在中国彝学国 际化和宣传介绍彝族文化方面作出了重要贡献。 按照郝瑞的总结，彝族文化通过各种媒介加强了 彝族认同的深度，同时彝族文化也得到了广泛的 宣传，这些媒介表现在：书写文字的媒介，如各 种教材、彝族古籍的编辑、报纸杂志；表演媒 介，如标准舞蹈磁带、当地的公开表演、大众的 音乐唱片、剧场歌舞表演、流行音乐；公共的视 觉艺术，如工厂的漆器器具、纺织品和服饰艺 术；世界语言(汉语或英语)的学术成果，如 书籍、会议等等。在彝学发展中，郝瑞对彝学发 展史的总结、对彝族文化现代传媒的总结等等各 个方面的贡献是显而易见的。郝瑞对彝学的研究 是外围学者研究彝学比较广、比较深的仅有的卓 有成效的佼佼者之一。他对彝学的研究无疑丰富 了中国西南民族研究的成果!
(责任编辑何斯强)

①[芙]斯蒂文•郝瑞：‘人类学研究的种种困惑》(四)，张海洋译。‘民族艺术)2004年第4期。
 

(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）