斯蒂文•郝瑞(Stevan Harrell)1947年8月
15日出生。1988～1993年担任华盛顿大学人类 学与国际研究所教授，1993～1999年担任华盛 顿大学人类学系主任，从1999年开始担任华盛 顿大学博克自然一历史文化博物馆民族学部亚洲 项目主任、人类学教授。作为人类学学者，他以 坚实的田野调查为基础，对族群关系和民族认 同、宗族社会组织、家庭结构、民间信仰、经济 变迁等等都有深入研究。著有《犁舍尾：台湾 的文化与环境》 (Ploughshare Village：Culture and C ontext in Taiwai)(1982)、《人类的家庭》 (Human Families)(1997)、《西南中国的族群 性》 (Ways of Being Ethnic in Southwest China) (2000)等专著；合著合编《老年生活的各种方 式：人类学的观点》(Other Ways of Growing Old： Anthropological Perspectives)(1981)、《性别与宗 教——象征的复杂性》(Gender and Religion：Es—
seys on the Complexity ofSymb01)(1986)、《后毛 泽东时代的中国家庭》 (Chinese Families in the Post—Mao Era)(1993)、《中国民族边疆的文化 际遇》 (Cultural Encounters on China勺Ethnic
Frontiers)(1995)、《高山图示——中国彝族诺 苏文化的传承》(Moutain Patterns：The Survival ofNuosu Culture in China)(2000)等等。
斯蒂文•郝瑞作为美国的人类学者，对中 国的关注和研究始自20世纪60一70年代，当时
他在台湾进行文化调查和研究；80年代以来， 他开始关注中国人类学的发展，曾写有《中国
人类学叙事的复苏与进步》的文章，从社区、 生活、民族三个方面阐述了他对中国人类学的一
些了解和认识。郝瑞是在20世纪80年代开始到
中国内地进行民族学和人类学调查和研究的。他
对中国民族的关注点主要在于族群与民族、民族
认同、民族识别、边疆民族的文化变迁等等，而 在具体的个案研究中，他选择了四川省的彝族 (以诺苏为主体的彝族)来作为研究的重点，先 后进行了很多的田野调查：1988年，到四JII省 攀枝花市的汉族和彝族乡村调查“民族性、家 庭结构和经济变化”；1993年1～3月和1994年
10～12月，到四川南部调查“民族关系”；
1998年，到凉山收集诺苏的文物备展；1999年， 在凉山州盐源县开展“初等教育的运用研究” 等等。①而且，在此基础上，他还写下了《中国 民族边疆的文化际遇》 (Cultural Ertcoun把rs on China's Ethnic Frontiers)(1995)、《高山图示—— 中国彝族诺苏文化的传承》 (Moutain Patterns： 觋e Survival of Nuosu Culture in China)(2000)、
《西南中国的族群性》(Ways of Bei ng Ethnic in Southwest China)(2000)、《田野中的族群关系 与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》 (Field Studies of Ethnic Identity：n Communities of Southwest China)(2000)等等专著。下面我们 将对郝瑞的部分论文和著作进行介绍，以期能梳 理出他对彝学的重大贡献。
一、彝族认同
族群认同理论是西方学者20世纪60年代以 来非常关注的一个理论，因为随着殖民统治的全 球性瓦解，在各新兴的民族国家内部的族群问题 开始凸显出来。郝瑞结合自己在攀枝花参加童恩 正等组织的人类学调查的实际感知，把族群认同 理论用于分析和认识中国的民族识别后所带来的 族群认同的问题，特别表现在对彝族的认同分析
作者简介：王菊．西南民族大学彝学学院讲师、博士(四川成都．610041)。
①清参阅http：／／faculty．washington．edu／stevehar／shortCV．htrnl网站上的相关文章，华盛顿大学、院系、斯蒂文•郝瑞主页。方面。
首先，他把作为民族范畴意义上的彝族作为 了首要解决的问题。在四JII凉山、云南彝区的调 查过程中，他对于已经在民族识别中划为彝族的 支系之间的认同分歧产生了浓厚的兴趣，他开始 思考“什么是彝族”的问题。在他考证了彝族 的亲属称谓、彝族的历史、国内外学者的著述以 后，认为“彝族自己从未有过一个共同的自称， 这一自称能够囊括被划归彝族或倮倮的所有人 群。”①那么，彝族这一范畴究竟是如何被建构起 来的呢?郝瑞认为“彝族这一范畴(包括从前 的范畴保倮)不是由彝族人自己创造的。而是 由管理他们，与他们争斗又与他们往来的汉族人 创造的，是由中国和西方研究他们的学者们创造 的。”②因为西方学者从人种学和文化学的角度对 彝族的来源等等进行了探讨；而“中国学者没 有像西方学者那样提出倮倮或许不是一个单一群 体的推测。相反，他们的假定是保倮或彝族就是 一个真实的范畴，研究的任务是去探究这个族群 怎样发展到了今天。”③在确立了彝族这个范畴以 后，中国的学者开始构建彝族这个族群的历史， “运用五大阶段的历史模式和摩尔根关于原始社 会两大分期的模式，使建构一个更为完整和详细 的彝族历史成为可能。”④在政府与学者的主导 之下。彝族这个民族范畴开始进入了族群成员的 意识中、开始进入了政府的政策当中⋯⋯。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
