其次，党员主体地位反映了党员的自主性质。自主性是主体性的重要内容。居于主体地位的党员，在党的思想、理想信念的指引下，依照自己的认知和判断采取相应的行为。诚然，党员的自主性与组织的约束性是辩证统一的，但是在党员主体地位的格局下，党员行为的动力始终来自一种自主选择，是一种基于党员自觉自愿的、积极主动的行为，而不是消极、被动、盲目的服从。这就与党员工具论所主张的盲从、迷信区别开来，一方面注重党员的组织纪律性，同时又注重党员的自主性。
　　再次，党员主体地位揭示了党员的创造力。创造活力是党员主体地位所呈现出来的重要特征。党员在党组织中处于主体地位，他们对组织事务的参与、自我意志的表达以及对党的事业所怀有的强烈责任。这就与党员工具论盲目、机械地服从区别开来，极大地激发他们的积极性、主动性，从而迸发更加旺盛、更加持久的创造活力。
　　党员主体地位鲜明地强调了党员的主体精神和主体意识，就其实质而言，反映了党员在党组织权力结构关系中所处的位置，反映了在党的组织功能发挥过程中党员所起的作用。中国共产党乃是为着远大的理想、崇高的目标和广大人民群众的根本利益而奋斗的政党，它没有自己的利益。仅仅从此意义上说，政党是工具、党员也是工具。反对纯粹的党员“工具论”，也不是从一个极端走到了另一个极端，主张党员目的化，将党员作为组织的终极目标，从而在政党组织之内强调所谓的个人利益乃至个人自由。要而言之，纯粹的党员工具论和党员目的论都不足为党的建设的依据。强调党员主体地位，既是强调了党员的权利，也要强调党员的责任和义务，这才是党员工具论的真正超越。
　　
　　参考文献：
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　　［6］密尔.论自由［M］.北京：商务印书馆，2005.
　　［7］顾准.顾准文集［M］.长春：吉林人民出版社，2001：239.
 

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