吴敬琏先生曾通俗地把市场经济分为好的与坏的,并认为好的市场经济应当是法治经济。市场经济是由诸多要素组成的一个复杂系统,其中包含有两个核心理念:一是机会均等,一是诚实信用。而这两个理念要在市场经济的运行中得以真正实现,就必须依赖于一个良好的法治的环境。然而,机会在现实中并非人人均等,在一个公平正义的实现机制缺失的社会,机会除了可以被专断的权力侵占,被豪强掠夺,被金钱收买,还可以被诡道诈术骗取。从“兵者,诡道也”到“商者,诡道也”,谋略的手段千变万化,多种多样,但欺诈而不讲诚信是其不变的法则。在视利益竞争的另一方为敌方,没有公开、公平规则的规范与制约,缺乏中立、独立裁判者的参与,唯以利益为依归而无正义价值之追求的谋略竞技场上,各种形式的关系主体是不能讲诚实信用的,因为诚实信用者面临的将是失败与灭亡。今天,我国在推进市场经济进程中所面临的,并且日益向全社会各领域弥散的诚信缺失问题,虽然其形成的原因是复杂的,但与中国源远流长、根深蒂固,至今仍为国人所津津乐道、身体力行的智谋文化有着密切的关系。市场经济,乃至整个社会中诸多混乱现象的根源与世人的攻心伐智、竞相伪饰,有着内在的必然联系。
　　孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中曾这样评述古代中国的法律与商业贸易环境:“他们却是地球上最会骗人的民族。这特别表现在他们从事贸易的时候。虽然贸易会很自然地激起人们诚实的感情,但它却从未激起中国人的信实。……中国人贪利之心是不可想象的,但法律并没想去加以限制。一切用暴行获得的东西都是禁止的;一切用术数或狡诈取得的东西都是许可的。……在中国,欺骗是准许的。”无独有偶,黑格尔也同样指出了这方面中国人不道德的一面:“他们以撒谎著名,他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友,假如欺诈不能达到目的,或者为对方所发觉时,双方都不以为可怪,都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”孟德斯鸠与黑格尔的看法未必完全公允,但却不是完全没有道理。在对智谋相对热衷的中国社会,国人对机巧诡计有着一种矛盾的心态。一方面,人们对此有一种厌恶乃至痛恨的心理,把其贬之为“奸巧”、“阴谋”;另一方面,人们又总是渴望自己也能通过各种奇计妙招所达致的轻巧捷径来获取成功的果实,或者至少人们对机变权谋显得比较宽容,且容易忍受。孟德斯鸠与黑格尔的话,虽然刺耳,却值得我们深思。今天,如何消除智谋文化传统对国人正直心灵的蔽掩与正当行为选择的不良影响,让所有利益的竞争置于公开、公平、公正的规则与裁判之下,以诚实信用的声誉与自身强大的实力为依靠,从而建立起能达致双赢、多赢、共赢的公平正义之市场秩序、社会秩序,当为我们努力的方向。
 

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