对于卡洛尔的《阿丽思漫游奇境记》，周作人曾说：“就儿童本身上说，在他想象力发展的时代确有这种空想作品的需要，我们大人无论凭了什么神呀皇帝呀国家呀的神圣之名，都没有剥夺他们的这需要的权利，正如我们没有剥夺他们衣食的权利一样。”［12］而沈作与陈作，正是因了一些“神圣之名”，使无意思的“空想”褪色，代之以有意思的教育，娱乐游戏的儿童本位褪色，代之以寄意深刻的成人本位。
　　三、时代精神与作家情结
　　路易斯·卡洛尔的《阿丽思漫游奇境记》写作于维多利亚女皇统治时期，即所谓“日不落帝国时期”，书中的自信及冒险精神，天马行空、无羁无束的想象力，都与它产生的时代背景不无关联。《阿丽思漫游奇境记》是英国式幽默的产物，又对英国幽默产生了极大的影响。它被归入“荒唐文学”一类，《大英百科全书》说它“把荒唐文学（nonsenseliterature）提到了最高的水平”。它把荒诞和常识、无稽和逻辑巧妙地捏在一起，充斥着风趣和俏皮的讥讽。但它不同于社会讽刺的嬉笑怒骂，它的讽刺，只是开开玩笑而已，因为它毕竟是一本儿童读物。［13］
卡洛尔原本是个数学家、逻辑学家，职业是牛津大学教授，但他是个充满童心的人，非常喜欢孩子，他常常给他的小朋友讲故事，一边信口编来，一边在一张纸上画插图。［14］他还写过类似艾丽斯游记的几本书，它们都包含了许多数学、逻辑、益智游戏和各式各样奇特的英文诗。充满童心和游戏精神的卡洛尔写出《阿丽思漫游奇境记》这样一部童话名著就不足为奇了。
　　而沈从文的《阿丽思中国游记》与陈伯吹的《阿丽思小姐》分别写作于1928年与1931年，正是中国内忧外患，战乱频仍的时代。当时的作家心中大抵都充满关于现实的忧思与焦虑。不管是鼓吹自由民主，还是改造国民性、暴露与解决社会问题等，都有强烈的现实与功利指向。“在他们的纸上更多的是对现实的激愤哀怨，对社会的强烈的控诉，……彰显了现代作家浓厚的现实情结。”［15］
　　沈从文的《阿丽思中国游记》写作于上海租界，他的这种“租界体验”使他“以敏锐的洞察力穿透了殖民者的文化心态”，使《阿丽思中国游记》在旨趣上几乎与前书无关，“成了殖民者经验和租界本土经验的讽喻文本”。［16］沈从文同时又是一位非常感性的作家，他作品中力透纸背的悲怆与愤懑，带着泪的反讽，都是作者生存体验与个性特征的表现。
　　陈伯吹长期从事小学教育，他强调儿童文学作家应该怀有一颗“童心”，心中要有儿童，要研究儿童的特点。他同时非常重视通过作品对儿童进行道德品质的教育和高尚情操的熏陶。这体现在《阿丽思小姐》中，作家运用的语言生动，活泼，故事情节不乏童真童趣，但同时随处对儿童进行教育，旨在培养他们作者寄以希望的种种品质。
　　中国的儿童文学是五四新文学的伴生物，周作人1920年在《儿童的文学》中曾指出，儿童“有他自己的内外两面的生活”，反对“误认儿童为缩小的成人的教法”，“在诗歌里鼓吹合群，在故事里提倡爱国，专为将来设想，不顾现在儿童生活的需要的办法”。［17］但自中国第一本儿童文学作品集《稻草人》出版以来，现代作家的儿童文学作品中大都充满了沉重的现实内容与教育意义。
　　《晏子春秋》有言：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”时代精神的迥异，民族文化的差别，作家个性的不同，令奇思妙想的作品《阿丽思漫游奇境记》经两位中国作家之手的续写，多了许多儿童文学难以承载的苦涩的内容。也许只能说，那个时代的中国，苦难得没有童话。
　　
　　参考文献：
　　［1］［2］王林．“爱丽丝”故事的中国之旅［J］．中国图书评论，2003，（1）．
　　［3］［7］［9］赵元任．阿丽思漫游奇境记［M］．北京：商务印书馆，1988．
　　［4］沈从文．阿丽思中国游记［M］．北京：人民文学出版社，2009：3．
　　［5］黄键．跨越时空的漫游——〈爱丽思漫游奇境记〉与〈阿丽思中国游记〉之比较［J］．德州学院学报，2008，（6）．
　　［6］周作人．<儿童的书>，<自己的园地>［M］．石家庄：河北教育出版社，2002.
　　［8］［12］周作人．阿丽思漫游奇境记［M］．周作人书话．北京：北京出版社，1996．
　　［13］［14］杨静远．永不消逝的童年的梦——一本老幼共赏的书〈阿丽思漫游奇境记〉［J］．读书，1981，（2）．
　　［10］［11］陈伯吹．阿丽思小姐［M］．石家庄：河北少年儿童出版社，2008：78，83～84．
　　［15］王燕．中国现代作家的现实情结——〈爱丽丝漫游奇境〉与〈阿丽思中国游记〉之比较［J］．大众文艺，2009，（11）．
　　［16］李永东．沈从文的小说创作与上海租界——解读〈阿丽思中国游记〉［J］．中国现代文学研究丛刊，2006，（3）．
　　［17］周作人．<儿童的文学><新教育的精神>［M］．上海：华东师范大学出版社，2007．
 

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