具有民族特色的语言的世界图景作为术语于18世界末到19世纪初诞生在德语语文学中。语言是一种理想化而又客观存在的结构，它形成了语言携带者看待世界的观点；语言是一种纯意义系统，能够形成与现实世界相同的“世界”。
　　语言是文化的一部分，文化也是语言的一部分。这就意味着，文化不等于语言的世界图景，而如果把语言的世界图景，理解为一种人意识中变形了的世界，那么，人的世界观是体力劳动和精神活动的结果。因此，语言和文化的世界图景是紧密相连的，并处在不断相互作用的状态，他们都来源于现实的世界图景，而动物则是这一图景中必不可少靓丽的景色。
　　1. 动物的语言文化学研究
　　语言文化学重要的研究对象之一就是词汇的文化伴随意义。动物模型在概念上是十分类人的，可能，一开始在某种文化之中，这种模型就已与文化形成了类人的动物模型，动物模型被认为是一种最古老的模型。1994年沃罗比约夫发表了《俄语的语言文化范式》，在著作中讲到跨文化交际问题，并提出了语言文化学的任务， 认为语言文化学研究语言单位的民族文化语义；研究语言单位目的是为了充分了解它的内容，色彩，以使语言和文化的携带者-人更加理解。
　　语言文化词典中指出，俄语中的动物成语常用来分析人，他们的语义和功能十分相近，在使用时具有个性。在该著作中所有的动物谚语都有三层意义，他们紧密相连，但彼此不同，首先，动物名具有称名意义；其次，具有神话意义，这在传统的民族文化中，在民俗文本和神话概念中都可以找到反应。在这两层意义的基础上形成了定型形象，这种形象允许我们利用动物专名来评价人。例如，马是最古老的神话形象之一，它的定型形象就是这个词汇的第一个词义：大型，健壮的动物，人们有时评价人就常用здорова как лошадь，在现代俄语中有一系列与马有关的表达方式和单词，如из-под человека лошадь украдёт。第三层意义，是在评价与分析人的时候，因其外表或动作而联想到这些动物，即把人比作马或者使用马的形象。因此，研究动物形象对语言文化学来说是十分重要的。
　　2. 中俄语言中马的词汇意义
　　首先，我们来看一下，汉语和俄语中“马”字的词汇意义。在中国古代《说文解字》一书中，马有2个词义：1）愤怒，气愤；2）战争的（指经常参与战争的人）。在现在的《汉语大词典》中，“马”字有六个含义：1）马科动物名称；2）把面孔拉长像马；3）给军人最大的奖赏（在古代中国，马用于奖励给战争中获胜的人）；4）体型巨大（例如，可以把大勺子称为马勺）；5）中国的姓；6）量词，相当于堆。
　　现在让我们来看看俄语中“лошадь”（马）字的含义，在俄语《词源词典》中讲到，лошадь， стар. заимствование из тюрк （ср. чув. lа?а "лошадь"）， 即马是来自土耳其语系中的外来词，在俄语中还有конь一词，也是马的意思，区别在于конь一词来自古斯拉夫语，是纯斯拉夫词汇。
　　在4卷厚的《俄语词典》中，лошадь（马）具有以下形象特征：用来运送人，货物等的大家畜；坐骑；役马；（往车上）套马；轻便马车；乘坐马车；而“конь”（马）和“лошадь”（马）是同义词，在俄语里，第一个马多指雄性，战争场合的战马，象棋中以及诗歌语言中马。
　　尽管汉俄语言区别十分巨大，前者属于汉藏语系的分析语，后者属于斯拉夫语族东斯拉夫语支的屈折语，但在两种语言中，却存在着共同的基础性概念：马是一种动物名称，是两种语言语义的共有特征。
　　3. 汉俄文化中的“人马情劫”
　　我们知道，在现实世界的历史长河中，动物从未离开过人类的生产、生活，人们通过它的自然本性，来描写社会状况，刻画人物内心世界，大量的艺术作品都有它们的身影。
　　马体格健壮，是人类最早饲养的六畜之一，与人类的日常生活紧密相连，是人类的坐骑及运输、作战的工具，人类的生活与生产都离不开它，因而“马”的象征意义多为正面、褒义的内容。
　　马是人类的伙伴、朋友，它为人类的生活、生产立下了汗马功劳，功在千秋。马具有难以取代的作用和地位，人类爱马、护马，因而人类把美好的语言来赞美马，把吉祥的寓意来歌颂马。纵观历史，“马”几乎成为了文化中重要的一部分，上至天文，下至地理，家居用品，深入到生活的方方面面。
　　在中国人们依然称街道为马路，还有一些用品如：马褂、马甲等等。在这些丰富的词语中，人们明显地表示出对马的赞同与钟爱。在古代，马是最重要的交通工具，即使是在今天，在一些边远地区仍然用马来作主要的交通运输工具。
　　在俄罗斯民间人们把马称为人的翅膀，这是多么富有诗意啊！农民根据马的功绩来评价它 ：《Не пахарь， не столяр， не кузнец， не плотник， а первый на селе работник》（不是种田人，不是细木匠，不是铁匠，不是木匠，而是村庄的第一个长工），这是一个俄罗斯谜语对马描述。
　　三驾马车虽然曾经在俄罗斯不够普及，但足够典型，它早已经成为了俄罗斯民族象征之一。三驾马车已经成为一种富含诗意的形象，在许多文学作品中被歌颂，果戈里在自己作品《死魂灵》中，将马拉的三驾马车比作俄罗斯祖国；此外，在许多诗句中，俄罗斯的三驾马车也得到人们的歌颂，如在普希金的诗体小说《Евгений Онегий》中，有一句所有俄罗斯人耳熟能详的话语：

     　Евгений ждёт，вот Ленский
　　На тройке чалых лошадей…
　　4. 中俄神话传说中之马文化对比
　　4.1 汉族神话传说中的马
　　在古代不管是官方，还是民间，都要祭祀马神。周代时，官方的祭祀制度是“春祭马祖，夏祭先牧”——马祖是天上的星宿名字；先牧是开始教人牧马的神灵。汉族民间还信仰被称为“马王爷”的马神。马王爷是与马有关的行业，如骡马驴商贩、马帮等的行业，此外，他还掌管民间纠纷。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）