另外，佛经文献中还有“娆动”“娆触”“恼触”等词，都有“招惹、扰乱”之义。
　　6.滋甚：愈益；更加。
　　《贤愚经》卷一一：“王复白佛：‘鸯仇摩罗，暴害滋甚，杀尔所人，赖蒙世尊降化修善。’”[4/423b]
　　按：滋，副词。愈益；更加。《左传·襄公八年》：“谋之多族，民之多违，事滋无成。”杜预注：“滋，益也。”“滋甚”最早见于《左传·昭公元年》：“若获诸侯，其虐滋甚。”《史记·淮南衡山列传》：“诸辩士为方略者，妄作妖言谄谀王，王喜，多赐金钱，而谋反滋甚。”该词还见于他经，如：姚秦佛陀耶舍译《长阿含经》卷六：“时，国人民转至贫困，遂相侵夺，盗贼滋甚”[1/40b]
　　7.亲款：亲热，诚恳。
　　《贤愚经》卷九：“太子到宫与波婆伽梨亲款之情，慈爱如旧。”[4/410a]
　　按：《玉篇·欠部》：“款，诚也。”《史记·司马相如列传》：“谒款天神。”此词亦见于他经，如姚秦竺佛念译《出曜经》卷六：“夫放逸人所修行业动生患祸，以恶知识为徒侣以十恶法以为援助，实非亲款像如朋友。”[4/639a]。在中土文献中也有这个词语的用例，如：《新唐书·杜如晦传》：“如晦虽任事日浅，观玄龄许与及帝所亲款，则谟谋果有大过人者。”裴骃集解：“款，诚也。”“款”即“诚恳、衷心”的意思。
　　二、义项阙失的词语
　　1.合土：全国。
　　《贤愚经》卷一：“时恒河边有摩尼跋罗天祠，合土人民，皆悉敬奉。”[4/355a]《贤愚经》卷九：“合土人民无不痛惜，朝夕哭恋，如丧父母。”[4/410a]
《大词典》中的“合土”只有“和合泥土”这个义项。按：“合”有“全、整个”的意思。如“合计、合村、合家”。北魏贾思勰《齐民要术》卷十引裴渊《广州记》：“罗浮山有橘，夏熟，实大如李；剥皮啖则酢，合食极甘。”《撰集百缘经》卷一○：“时恒伽河边有摩尼跋陀天祠，合土人民皆共敬奉”[4/254a]“合土”，即“整个领土”，也就是“全国”的意思。
　　2.殊胜：大胜；远远超过。
　　《贤愚经》卷一：“其人命终，生于天上，形貌皎洁，端政无双，殊胜于汝数千万倍，以汝方之，如瞎猕猴比彼妙女”[4/354b]。《贤愚经》卷一一：“时驳足王，而问之曰：‘闻汝名德殊胜第一，大丈夫志，当任穷达，云何特愁，啼如小儿？’”[4/423b]
　　《大词典》中，“殊胜”只有“稍胜；略胜”这个义项，首例举《宋书·范晔传》：“号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，亦殊胜不见。”按：殊：副词，表示程度，相当于“极”“甚”。《诗经·魏风·汾沮洳》：“美无度，殊异乎公路。”此词亦常见于诸经，如：宋施护译《轮王七宝经》：“彼大灌顶轮王见是象宝出已，心大欢喜内自思惟，甚为贤善最大殊胜，我有所用而必当取。”[1/821b]
　　3.降化：降伏，教化。
　　《贤愚经》卷一一：“佛告王曰：‘鸯仇摩罗，不但今日杀此多人蒙我降化，过去世时，亦杀此等，我亦降化，乃复思善。’”
　　《大词典》中只有“下凡”这个义项，并引《初刻拍案惊奇》卷七：“陛下乃真人降化，保国安民，万乘之尊。”按：《玉篇·阜部》：“降，伏也。”《左传·庄公八年》：“夏，（鲁）师及齐师围郕，郕降于齐师”。《史记·绛侯周勃世家》：“（周勃）以将军从高帝击反韩王信于代，降下霍人。”《说文·七部》：“化，教行也。”《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”因此，“降化”即“降伏，教化”之义。此词亦见于他经，如：西晋竺法护译《贤劫经》卷四：“菩萨尔时不惜躯命与鬼神斗而降化之，为一切故开通王路使众贾客安隐往来，是曰持戒。”元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷八：“时诸比丘闻佛降化如是恶人，各作此言：‘世尊出世，甚奇甚特。’”
　　4.克定：严格限定（日期）。
　　《贤愚经》卷八：“于时国中有五百人，闻是令已，佥然应命，即办所须，克定发日。”[4/404b]
　　《汉语大辞典》中只收了“攻克，平定”这个义项。按：《广韵·德韵》：“克，必也。”《篇海类编·器用类·刀部》：“克，克期，约定期日也。”《后汉书·钟离意传》：“意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。”《太平广记》卷二七四引南朝宋刘义庆《幽明录·买粉儿》：“女怅然有感，相许以私，克以明日。”
　　参考文献：
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　　[5]梁晓虹.佛教词语的构造与汉语词汇的发展[M].北京：北京语言学院出版社，1994.
　　[6]徐中舒.汉语大字典[Z].成都：四川辞书出版社；武汉：湖北辞书出版社，1993.
　　[7]朱庆之.佛典与中古汉语词汇研究[M].台北：台湾文津出版社，1992．
　　（刘思莲四川绵阳 西南科技大学文学与艺术学院621010）
 

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