佛教于西汉末年传入我国，自东汉桓帝末年开始，佛教经典就陆续被译成汉文。佛经翻译者和内容的特殊性，为其带来了一些在词汇史研究方面的重大价值。朱庆之认为佛经文献对词语的研究有着重大的价值：能够帮助发现了一些新义和新的用法，并使义项的建立更细密；帮助确定了部分用例的准确含义；帮助确定了常见义产生的大致时间；帮助我们重新认识词语表义的特点，进而从新的角度去分析词义演变的内在原因（朱庆之，1992）。
　　《贤愚经》由慧觉等人翻译于北魏445年，主要讲述了佛本生故事，以及佛弟子的因缘故事，故事性强，语言生动，口语性较强，其中出现了很多新词新义。本文以《贤愚经》为语料，参考一些其它佛经及中土文献的例证，发掘《贤愚经》中一些未被《汉语大词典》（下文简称《大词典》）收录，或者虽见收录但佛经中的义项却缺漏未收的词。
　　本文引用佛典所据版本为日本《大正新修大藏经》，经名后标出卷次，其后的阿拉伯数字依次为大正藏的卷页数，英文字母abc分别表示各页上中下栏，经名、作者和年代的确定均参考吕澂《新编汉文大藏经目录》。
　　一、失收的词语
　　1.细濡：细软。
　　《贤愚经》卷八：“王复言曰：‘若我福德，应为王者，使吾国内一切树木出自然衣。’适发此语，国中诸树皆出妙衣，极为细濡。”[4/402c]
　　按：《集韵》：“软，柔也，或从欠，亦作濡也。”《淮南子·说山训》：“厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服因此。”“濡”同“软”字。“细濡”即“细软”。“细濡”亦见于他经：西晋竺法护译《诸佛要集经》卷上：“阿难白佛：‘当施床榻布令细濡，用刍草为。”[17/758a]
　　《大词典》中收有词语“濡弱”“濡忍”。其中的“濡”都有“柔”“软”之义。《庄子·天下》：“以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”《史记·刺客列传》：“乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必絶险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许 严仲子也。”“濡弱”和“濡忍”分别是“柔弱；懦弱”和“柔顺忍让”的意思。
　　2.晓谢：告知、开导。
　　《贤愚经》卷九：“王及夫人、内外一切见太子意不可回转，自誓毕死，伏身于地，皆共解喻，晓谢令起，其言如初，执志不变。”[4/410a] 又卷一一：“无恼晓谢语言：‘我梵志法：不淫师妇。若当违犯非婆罗门，宁交取死，终不为此。”[4/423b]
　　按：“晓”有告知使“明白、开导”等义。《广雅·释诂二》：“晓，告也。”《列子·力命》：“季梁谓杨朱曰：‘吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？’”汉司马迁《报任少卿书》：“仆终已不得舒愤懑，以晓左右。”“谢”也有“告诉”之义。《集韵·禡韵》：“谢，告也。”《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：“吾为公说燕，与赵王载归。”晋灼曰：“以辞相告曰谢也。”“晓”“谢”都有“告知”的意思，因此，“晓谢”是一个同义连文的词语，为“告知、开导”之义。
　　3.愦恼：心情烦闷，思绪混乱。
　　《贤愚经》卷九：“五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相陵，抂杀无辜，亡国丧民，莫不由此。念是事已，益增愦恼。”[4/410a]
　　“愦恼”即“心情烦闷，思绪混乱”之义。按：《说文》：“愦，乱也。”《战国策·齐策四》：“（孟尝君）谢曰：‘文倦于事，愦于忧而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。’”鲍彪注：“愦，乱也。以忧思昏乱。”《汉书·息夫躬传》：“军书交驰而辐凑，羽檄重迹而押至，小夫愞臣之徒愦眊不知所为。”颜师古注：“愦，心乱也。”
　　此词亦见于他经：西晋竺法护译《方等般泥洹经》卷上：“法本为空无，欲有则为着，不得脱勤苦，常立于愦恼。”[12/916a]
　　4.推觅：寻找。
　　《贤愚经》卷九：“王寻惊悟，差有喜色，即勅驾乘，单将数人，遍至推觅，便得见之。”[4/410a]
　　按：“推觅”即“寻找”的意思。《字汇·手部》：“推，寻绎也。”《后汉书·独行传·王烈》：“后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。”北魏贾思勰《齐民要术·作酱等法》“作鱁鮧法”原注：“昔汉武帝逐夷至于海滨，闻有香气而不见物，令人推求，乃是渔父造鱼肠于坑中，以至土覆之，香气上达。”可见，“推觅”与“推求”都是“寻找，寻求”的意思。“推觅”在《贤愚经》中出现10次，亦常见于诸经，如：西晋安法钦译《阿育王传》卷五：“时彼淫女贪此贾客五百金钱故，杀大长者子埋着屋里，长者子眷属推觅至淫女家发掘得之，乃至启王言淫女婆须达多杀长者子。”[50/116c] 隋阇那崛多译《佛本行集经》卷三八：“是时彼母，报其子言：‘子娑毘耶，汝父今在南天竺国，汝今宜应至彼寻求推觅汝父。”[3/0832b]
　　5.触娆：招惹，扰乱。
　　《贤愚经》卷一一：“蛇由在外，鸟兽诸事触娆其身，瞋恚隆盛，身便麤大。是以入时，碍穴难前，卿可语之。”[4/427c]
　　按：“触”有“触犯”义。《篇海类编·鸟兽类·角部》：“触，犯也。”《楚辞·刘向<九叹·怨思>》：“犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。”王逸注：“言已以犯君之颜色，触禁而谏。”《汉书·元帝纪》：“去礼仪，触刑法。”“娆”有“烦扰、扰乱”之义。《说文解字·女部》：“娆，扰。”《淮南子·原道训》：“其魂不躁，其神不娆。”高诱注：“娆，烦娆也。”此词亦常见于他经，如：东晋瞿昙僧伽提婆《中阿含经》卷八：“于是，尊者大目干连语曰：‘贤者阿难，速答，速答。阿难，汝莫触娆上尊长老。’”[1/473c] (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）