在商贸方面，清初卜奎文化流人有钱的则学着经商；贫困的能通满语的则代人做掌柜的。特别一提的是，由于文化流人的到来，还在卜奎开创了东北的第一个碱厂，这或许是卜奎最早的工业了。清初文化流人的经商活动主要有三种方式，一是将自己从关外带来的物品与当地人交易；二是将自己的劳动产品卖出；三是将关内之物贩运到戍地卖掉。流人的商业活动，繁荣了城镇经济，也提高了当地人的生活水平。冰天雪地的卜奎城，也出现了罕见的热闹场面。方式济在《龙沙纪略》里记载，卜奎“入土城南门，抵木城里许，商贾夹衢而居，市声颇嘈嘈”。仿佛一幅《清明上河图》在绝域的极边之地再现。
　在军事上，流人对卜奎的贡献也有不可磨灭的功绩。由于卜奎地处边陲，与俄相近。在反侵略战争中建立起来的昂昂溪水师营中的水手、帮丁、匠役，以及黑龙江火器营的营丁，均是由流人充役的。〔6〕
　　三、毅然决然地摆脱了个人的家愁私怨，积极投入反侵略斗争的行列
　　明末清初之际，沙俄不断派遣哥萨克武装侵人中国黑龙江流域，烧杀抢掠，无恶不作。他们被称作老羌、逻察、罗刹、逻车。吴振臣《宁古塔纪略》说：“时逻车国人造反(又名老羌)，到乌龙江黑斤诸处抢貂皮，锋甚锐。”沙俄的侵略暴行，激起了东北各族人民的英勇反抗。这些江南文士，被流放到东北，在和平时期，“漾揖频思绿水洲，闻歌尚忆朱楼燕”，沉缅在故国之思，离乡之怨里，在国难当头，俄寇压境时，他们摆脱了个人的愁怨，积极投入反侵略斗争的行列，表现了高度的爱国主义精神〔7〕。康熙时，适厄鲁特进犯哈密，朝廷到卜奎征兵进剿，流放中的讷尔朴听说后便积极报名应征。由于他是戴罪之身，他的请缨没有得到允许。报国无望，壮怀凄凉，于是慷慨赋诗，写下了这样的诗句：
　　小丑逞螳臂，天威振九征。西陲驰羽檄，东海动霓旌。泥碛双丸驶，丹心一剑横。空存系越志，谁为请长缨?
　　清初卜奎文化流人虽然个人遭遇很不幸，对于祖国却十分热爱，他们关心国家安危，维护领土完整，对沙俄的野蛮侵略无比愤慨。他们抗击沙俄侵略的爱国激情，具有强烈的鼓舞力量。〔8〕
　　综上所述，清初卜奎文化流人的精神世界中既有对自身遭遇的悲苦的情绪渲泻，又充斥着强烈的反抗情结。在他们的精神世界中保持着“渲泻”与“抗争”的心理平衡。重构着他们苦难遭际中的不屈的精神物质。“流人作家所受苦难虽然极为沉重，但流人诗作中却几乎见不到那种极度的颓废绝望之作，也没有那种病态的呻吟和嘶叫，这在一定意义上表现了中国古代知识分子对巨大苦难的顽强耐受力，以及通过此所显示出的民族性格的坚韧和深沉。流人文士们通过多种方式去承受苦难、反抗绝望并顽强地坚持下去，这不能不说是中华民族不屈服命运的优秀品格的具体体现。”〔9〕在当今这个文化“大发展”、“大繁荣”的时代，这种文化流人的精神品格，对于地域文化建设、城市主题文化设计和城市精神的提炼具有重要的支承借鉴作用。
　　〔参考文献〕
　　〔1〕李兴盛.增订东北流人史〔M〕.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2008:256.
　　〔2〕〔9〕刘国平.清代东北流人诗歌创作的精神特质〔J〕.社会科学战线，1999，（06）.
　　〔3〕唐守军，陈玉荣.清代流人对齐齐哈尔地区的文化贡献〔J〕.理论观察，2009，（04）.
　　〔4〕王新第.博客：卜奎的“寓贤”〔EB/OL〕 http://blog.sina.com.cn/wanxdtupian.
　　〔5〕张宝林，孟庆阳.流人文化对齐齐哈尔居住风俗的演变〔J〕.宜宾学院学报，2012，（03）.
　　〔6〕张滨.清代流人诗悲情特征探微〔J〕.佳木斯大学社会科学学报，2011，（03）.
　　〔7〕赵忠山.清初卜奎流人方登峄及其诗歌的审美意蕴〔J〕.学术交流，2012，（04）.
　　〔8〕崔春雷.论流人程煐：读曲偶评的理论价值〔J〕.剧作家，2011，（06）.

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