人民挣扎在死亡线上。这使我们吸取历史的经验教训，深情缅怀裴建准先生的同时，更加坚定的坚持中国共产党的领导，热爱祖国，平等友好的对待每一个民族，维护民族团结共存的美好局面，共同促进社会的和谐发展。
　　注释：
　　①祁酉源字西泉，河州宁定县祁家人氏，现在为广河县祁家集镇。是光绪庚子、辛丑并科乡试第一名解元，是一位道德文章俱有佳誉的乡土学者，对裴建准早年很有影响。
　　②汉族军阀四镇18600人，其中裴建准河州镇700人，吴桐仁肃州镇1800人，孔繁锦陇南镇7700人，张兆钾陇东镇8400人。回族军阀四镇19600人，其中马鸿宾宁夏镇5000人，西宁镇马麒6800人，凉州镇马廷勷5800人，甘州镇马玉清2000人。参见杨作荣：《甘肃政治建设之途径》，《新西北季刊》创刊号， 1932年1月1日，第26页。从中我们可知，河州当时44万余众人口，裴建准只有军队700人，从某种意义上说他只是一个区域维权者，是一个新文化新思想的传播者，而不算是一个真正的军阀。
　　③访谈一，被访人： 马建堂，男，82岁，共产党员，家住甘肃省临夏回族自治州广河县蔡王家村4社。访谈内容：国民军进攻河州和马仲英起义。访谈时间：2012年6月。
　　④笔者2012年三次对甘肃省广河县三甲集镇裴家村和水家村进行了调查，发现这里回汉关系融洽，相互交往密切。在裴家村有一座庙，这在穆斯林占98%的广河县来说，是一件很独特的文化现象。
　　⑤笔者在广河县做调查时，几位老人讲述裴建准事迹，"裴家老爷是一个好官，土匪哈收拾的尿尿淌着里"、"裴家老爷对回民和汉民是一样的，他的心是回汉心"。
　　⑥顾颉刚.西北考察日记[M].兰州：甘肃人民出版社，2000：167.
　　⑦民国时期河州少数民族传统教育以信仰藏传佛教为主的藏族、土族的佛寺藏语、梵语经书教育，还有以信仰回族、东乡族、撒拉族、保安族为主的伊斯兰教经堂教育，河州经堂教育的课程设置中，有"一路经"和"旁经"之分。所谓"一路经"，指的是陕西传统中的几本经，如连五本、《米斯巴哈》、《满俩》、《白亚尼》、《伟嘎业》、《哲俩莱尼》、《嘎最》、《胡赛尼》、《凯俩目》等，而"旁经"指的是除此而外的经典，也就是超出传统之外的典籍，后来被列入了基本教材。
　　⑧洋学堂：回民注重经堂教育，把经堂教育看成是培养人才的唯一合理之方法，极力排斥学校教育，用阿拉伯语和波斯语的课本当成是学习首要，视其他一切教育方法为不雅，所以把与传统的经堂教育不同的教育方法视为"洋"。
　　⑨反教：狭义的讲就是违背伊斯兰教之法律，反对伊斯兰教之传统，比如女子入学就被认为是反教。
　　作者简介：马丙礼（1984.7-），男（东乡族），甘肃广河县人，陕西师范大学西北民族研究中心，2011级民族学硕士研究生，从事西北少数民族历史与现状研究；马永祥（1987.4-），男（东乡族），甘肃广河县人，广河县田家小学。