（2）面具舞蹈有助于维持社会制度。面具舞蹈最初是原始社会祭神祈福、祖先崇拜的一种祭祀仪式，具有强烈的神秘感与敬畏感，面具舞蹈必然是与超自然的力量进行联系的一种手段。原始的信仰在于让人们相信万物有灵，万物都可以和谐相处，到了文明社会，这种信仰更能促使人们相处融洽，相互尊重。在巴厘，组织学习和表演面具舞蹈的最基本组织者，其职责为了解决社区矛盾，促使人们在自觉遵守社会制度的同时，与人为善，和谐相处。
（3）面具舞蹈传承民族文化。面具活动的文化传承功能，既表现在舞蹈，宗教祭祀、传统礼仪和哲学观等方面展开的，也表现在参与的民众们。在面具礼仪和舞蹈活动中，不同的环节都体现了相应的巴厘习俗与习惯，这种习俗就是巴厘地区民族文化的一种再现，在面具舞蹈表演中，不同表演形式，不同的舞蹈动作，不同的面具佩戴都成为民族文化的重要组成部分。所以，面具礼仪和面具舞蹈都在传承着传统的习俗、礼仪、文化。例如，巴厘地区面具宗教活动，整个面具活动庄严肃穆，人们怀着对面具神灵的敬畏心情，在神职人员忘我的表演和祭祀活动各种礼仪的暗示下，巴厘人们对传统的民族文化的学习和接受，虽然处于被动状态，但人们那种虔诚的心理状态下，会毫不犹豫地接受和学习。所以，面具礼仪和面具舞蹈是民族文化生动的展现，而且往往是原生态文化地再现，其文化传承功能也是明显的。
3.2 广西环江毛南族面具舞蹈
（1）祭祀与情感寄托。人类在生活中最基本的本能是保存和发展自己，趋利避害。古代先民对自然力的恐惧与崇拜造就了“万物有灵”的观念，他们认为傩面具是祖先神灵，因此毛南族人们通过祭祀仪式对祖先神灵进行虔诚的膜拜，希望得到祖先神灵的庇佑。所以，面具是祭祀仪式中最重要的组成部分。毛南族的傩神信仰活动并不同于佛教，基督教等宗教活动一味地祈求等级较高的神仙的怜悯和恩赐，然后消极等待结果的祈求形式。而是主动地装扮祖先神灵，去恶扬善、驱邪纳吉。毛南族的面具造型平和，平易近人的面具形象给人温暖的亲切感，此外，还有师公在祭祀活动中的动作和表演，并没有狰狞可怕，而是将毛南族人民淳朴真实，热爱自然的审美情感展露无遗。由此可见，毛南族人民在生存的前提下，还将感恩的观念融入本民族的文化艺术中。他们把人类活动上升到了情感层面，这是非常难能可贵的社会意识。
（2）教育教化。广西毛南族面具舞蹈无论是造型、面目表情、肢体语言都和当地生产生活、文化习俗有着密切的联系，民众从中接受着直接或者间接的社会文化传统教化。人们的知识、经验、信仰、风俗习惯、道德观念、行为准则、价值观等等都会受到傩文化的影响。面具舞蹈在延续民族文化艺术的同时，还具有教育教化功能。
（3）文化信仰的传承。毛南族傩面具和毛南族的文化信仰密不可分，它出现的最初目的就是服务于毛南族傩神信仰活动。在民族发展的历史过程中，有不少祖先或外族同胞为本族的发展做出了不可磨灭的贡献，他们或是口口相传，或是留下一些文字。傩面具作为一种原始宗教意识形态的凝聚物，寄托了和满足了毛南族民众在现实中的生活需求和心理需求。因此，毛南族傩面具有民间文化信仰的传承功能。
4 结语
无论是远在印尼的巴厘面具舞蹈，还是中国本土的毛南族面具舞蹈，从产生到发展都有着深刻的历史文化背景，它根植于人们生活的方方面面，满足于人们的精神需求。同时这种艺术形态的本质是一种传神的表达与情感的描绘，我们应该代代相传，使其成为民族文化中的风景线。
参考文献：
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艺术百家，2009（5）.
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[3] 韩德明.与神共舞——毛南族傩文化考察札记[M].南宁：广西人民出版社，2006.

　　[4] 于平.中国舞蹈艺术[M].人民音乐出版社，2009. 

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