引 言
　　 “书之盛，莫盛于唐”，唐朝书法达到了前所未有的高峰。唐朝书法的繁荣，在书法史上是绝无仅有的。
　　中国人怀念唐朝，就似英国人怀念维多利亚时代一样。唐朝在 300 年里创造的高度文明，博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，基本完成了世所公认“中国转动世界”的中华文化圈的雏形。大唐文化有着让人为之倾倒的魅力，有着无限蓬勃的强生命力，有着包纳万千的气度，唐朝文化既高傲，又渗透着一股温暖。这股温暖披泽重洋，更始终滋润和充实着华夏民族，直至现在。这个繁荣盛世的所有文化艺术，与其当时社会特性以及完备的教育体制是分不开的……
　　唐朝的文化就像一颗钻石，从很多角度，在很多方面都闪着异彩―― 哲学思想、文物制度、文学艺术、音乐舞蹈、天文历算、医学、建筑……。在此，我从书法艺术教育作为研究，作为我们今天再次领略唐朝风采和探讨唐代文化的视角。
　　1 概介唐代书法艺术教育发展历程
　　翻开隋唐艺术史，在璀璨夺目的艺术瑰宝的身后，我看见了一个体制完备的艺术教育机制：
　　隋朝于公元607年诏试科举，开创了延续一千三百余年的科举制度。隋朝设国子学、太学，以及四门学、书学、算学，归国子监管辖，为国家最高的学校设置。其中“书学”设立博士五人、助教五人，置生员四十人以教习。
　　唐代沿袭了隋制，并经唐太宗着力建设扩大编制，除由国子监统辖太学、四门学、律学、书学、算学外，又设立弘文馆、崇文馆、医学，分属门下省、东宫、太医团管辖，置学生教习。其中“书学”设于书学馆，老师是两三个“书学博士”，掌教“文武百官八品以下及庶人之子”。学习要求“《石经》三体书限三年业成，《说文》两年，《字林》一年。”书学学生也参加科举考试，其方法是：“凡书学，先口试，通，乃墨度《说文》、《字林》二十条，通十八为第。”（《新唐书•选举志》）
　　当然，除书学馆，国子学、太学、四门学三处的学生也必须学习训诂和书法，其中要求“学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。”上行下效，地方州县也与国子类同，在地方上也推行中央的办学方式。
　　唐朝政府还为书法家设立专门的官职，虞世南、褚遂良、柳公权等书法大师都先后担任过“翰林侍书”这一职务，为太子诸王教授书法，朝中高官贵族子弟则在弘文馆、崇文馆习书。据《唐六典•卷八》“弘文馆学士”条记载，太宗贞观元年（公元627年），诏令现职之京官，不论文职武职，凡列五品以上，“性爱学书，及有书性者”，皆准到弘文馆聆听书法之讲授，敕由欧阳询、虞世南负责教示楷法，故使士庶之学书风气大为振奋。
　　唐代书法教育思想专尚法度规矩，尤其重“楷法”。《唐会要•卷七十七》中记载，弘文馆和崇文馆的学生们被要求：“所学经业，务需精熟，楷书字体，皆得正样。” 唐朝科举的六个科目中，书法为其一科，名叫“明书”。中央政府铨选官员，以“四才”为标准，其中“三曰书”，要求“楷法遒美”。
　　唐楷向以严正精美著称，“楷书正样”代表着唐代书法艺术教学的基本原则。从笔法方面的“永字八法”，到唐太宗《笔法决》的“合勒处勒”、“仰上覆收”，及至颜真卿的“均谓间”、“密谓际”的结体法度的总结，都贯串了唐代书法教育理论的基调。
　　唐朝的书法成就和唐诗一样，异常光辉夺目。中国书法艺术和书法理论，发展到唐朝达到继晋朝发展高峰之后的第二个极盛时代，出现了历史上许许多多书法艺术家和书法理论家，并开创了有唐一代新风。
　　2 唐书法艺术教育兴盛的根源
　　唐朝封建社会政治经济和文化艺术发展到顶峰，造成有利于书法发展的社会氛围，大批书家应运而生。
　　隋末农民战争严重打击了地主阶级的统治，推动了社会生产力的发展。特别是从公元 627 年到 649 年唐太宗李世民在位期间的“贞观之治”，迅速恢复了封建秩序，并使唐王朝在政治上、军事上都取得巨大成就。
　　唐朝结束了分裂和内战，在政治、经济和军事上都达到了鼎盛时期。一方面，国力强盛，安定团结，南北文化交流，互相取长补短，推陈出新；另一方面，中外贸易发达，产生了中外文化的大交流和大融合，打破了旧的框框，。造就了盛唐之际的社会氛围。国家的强大成为士人昂扬的精神支柱，书法创作愈加活跃，名家辈出，势在必然。
　　唐太宗热爱书法，身体力行，常常和群臣谈书论道，甚至游戏于宫廷，在这样宽松的 （唐李世民《温泉铭》） 艺术氛围下，唐朝书法繁荣是可以想象的。一些书家因为同唐太宗的接触而享受到无上的殊荣。既然皇帝如此器重书法家，自然激励了士人对书法的刻苦追求，这种重书的风气同样被其后世子孙继承下来，开创了唐代书法昌盛的局面。
　　王羲之成为书圣，被后人干余年来推崇备至，这同李世民的倡导是分不开的。这位政绩非凡的帝王对书法的贡献也是巨大的。初唐的书法由于李世民的提倡，犹如齐梁宫体诗歌一样，以一种欣欣向荣的姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，初唐的书风便以轻盈华美、婀娜多姿为主要特征，即便是楷书，也是如此。
　　唐太宗对王羲之酷爱，他亲笔撰写《王羲之传论》，评其书为“尽善尽美”，还重金搜求王的墨迹。命欧、虞、褚、冯等人鉴定真伪，进行钩摹复制，号召共同学习。与此同时，在创作中再现崇王理想，命怀仁集王字《圣教序》。自晋以来的谢、王、庾、郗、卫等书风平行的状况被改变，王羲之脱颖而出而成为众星拱月之势，被尊为“书圣”。帝王以自己手中至高无上的权力，毫无顾忌地喜爱一切，倡导一叨，藉助自身的特殊地位，对书法艺术的发展起到一般人无法企及的作用。马克思曾说过：“统冶者的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统冶地位的物质力量，同时，也是社会占统治地位的精神力量。”
　　3 法度为正统的唐代书法教育
　　唐朝尚法，溯其源流，应该说是从隋开始的。正如宗白华指出的： “到了隋唐， 晋人书艺中的 ‘神理’凝成了‘法’。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）