三、味与隐
　　古人论文推崇“含蓄不尽之意，见于言外，”刘勰推崇的“隐” 与之相一致，追求创作的含蓄深邃、意远旨丰的玄妙之美。这种审美观与中国内敛兼并悠远的文化相衔接，与中国的语言文字的运用与表达相呼应，形成了中国独有的审美范式——对言外之意的追求。
　　所谓言外之意，不仅指代实体的某种“意义”，而且更多的传递着一种空灵、悠远的韵味与感受。刘勰论“隐”，“隐也者，文外之重旨者也。”；“隐以复意为工”（《文心雕龙·隐秀》），其中的“重旨”与“复意”均指文章的双重旨意，在字里行间的字面意义之外还存在着另一层意蕴，另一番境界。
　　（一）隐即中庸
　　人在面对事物时，审美主体对审美对象要获得最佳审美感受，必须把握好审美的距离。距离太近就领略不了事物的整体美，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；距离太远，看不清事物的细微也便难以欣赏事物本身的美。因而属于中庸之道的“隐”便是远近之间的折中。“隐”既不过分夸大对事物的阐述与认识，也并非太过于直观的分析对象，很好的保存了事物的朦胧之美、留白之韵。在“隐”的审美过程中，审美主体才能以最合适的视角欣赏审美对象，才能透彻的体悟到事物的其中之味，这一审美过程也品味到了审美对象的“味”。
　　（二）隐即余味
　　赞曰：“深文隐蔚，余味曲包”。意为深厚的文章隐含着繁盛的文采，不尽的余味曲折地包容其中[11]。刘勰认为，“隐”使文章深厚含蓄，耐人咀嚼、品味，具有“词已尽而意无穷”的艺术效果。简而言之，“隐”的运用会使文章更有张力，更具想象力，进而使得行文更富余味。阅读文章就如同聆听天籁之音，余音袅袅 绕梁三日。
　　《原道》中“符采复隐，精义坚深”以及《征圣》中“隐义以藏用”、“四象精义以曲隐”关于“隐”的应用都是作为定语来修饰对象，意为含蓄婉约。在《文心雕龙》开篇便揭示了“隐”作为修辞成分对文章的艺术形象和审美表现的重要程度。而在《隐秀》一篇中对“隐”的内涵及意义进行了具体的阐释与论述，对如何做到“物色尽而情有余”提出了新见解。
　　“隐”通过超越固定的文本与有限的表达，引申出了更为广阔的天地以及更为悠远的意境，带着欣赏者漫步于无边无尽的宇宙时空，好似梦游仙境般感受到一种无法溢于言表的大美，获得酣畅淋漓的审美享受。
　　透过实的物，读者能够感受到虚的境界与妙处；透过写实的画面，读者却能窥测出无穷的意境与韵味。这就是“隐”在虚实相生、情景交融的过程中为文本与读者提供“味”的感受与体验的嫁接之能。“味”就是情的含蕴隐约、耐人咀嚼、体味不尽的审美感受。“味”可以通过“隐”来实现，“隐”孕育在“味”的产生与过程中。只有含“隐”存“味”的文辞才经得起咀嚼，经得起品味，经得起读者享有不绝于缕、余味犹存的审美体验。
　　四、总结
　　美源于味，并在味中生成。不管是作为名词的韵味、旨趣，还是作为动词而言的体味、感受，“味”都是美的一种表现。文辞之“味”需依靠置情赋隐而实现：只有以情为本，置情于味，达到情物相生的状态，才能创造出有“味”的艺术品，进而得以实现“神与物游”的境界。
　　注释：
　　[1]鲁迅.鲁迅全集（第八卷）[M].北京：人民文学出版社，1981.332.
　　[2]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 349.
　　[3]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 220.
　　[4]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 348.
　　[5]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 348.
　　[6]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].四川辞书委员会，1986.3126.
　　[7]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 369.
　　[8]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 58.
　　[9]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 92.
　　[10]邹然.接受美学的主要观点[J].抚州师专学报（社会科学版），1987.
　　[11]王志彬.文心雕龙[M].中华书局，2013. 459.
　　参考文献：
　　[1] 王志彬，文心雕龙[M].中华书局，2013.
　　[2] 叶朗，中国美学史大纲[M].上海：上海人民出版社，1985.
　　[3] 孔楠，《“隐秀”之美》[J]，重庆科技学院学报（社会科学版），2011
　　[4] 杨星映，刘勰论“味”蠡测[J].西南师范大学学报（人文社会科学版），2002
　　[5] 中国文心雕龙龙学会，论刘勰及其《文心雕龙》[M].学苑出版社，2000
　　[6] 张法，20世纪西方美学史[M].四川人民出版社，2007
　　作者简介：余梦月（1991.10.6-），女，海南大学人文传播学院在读研究生，研究方向：比较文学与世界文学、传播学。