穆尔维进一步指出,在依照性差异安排的世界中,观看分裂为主动的男性的“看”和女性的“被看”。男人把他们的目光投射到依照他们的幻想塑形的女人身体上。之所以她们被看被展示,在于其外貌被塑造为极具视觉冲击力和情欲感染力。而这些就构成色情奇观的主导动机,“从封面女郎到脱衣舞女郎,从齐格非歌舞团女郎到勃斯贝•伯克莱歌舞剧的女郎,她承受视线,她迎合男性的欲望,指称他的欲望。主流电影干净利索地把奇观和叙事结合了起来。”[2]644一般来说,被展示的女人在两个层次发生作用,一是充当银幕故事中的情欲对象;二是成为影院中观众的情欲对象。他们的注视在银幕两侧形成不同的张力,随着银幕故事女郎的表演,慢慢消弭,这既满足了不同的“色情注视”,又使得故事叙事顺畅进行,从而完成了整个电影。
　　再者,男性与女性、主动与被动的分工在叙事层面的控制力是相异的。在主流意识形态之下,男性不作为看的对象,他作为造成事件的人从而推动故事的发展。他是施动者,控制着电影的幻想,还是叙事的代理人。他是观众观看的承担者,他把看转移到银幕上的女性,当观众与男主人公认同时,他就替代观众的身份,使得主人公控制的叙事作用和情欲的“看”的主动性二者合流,最终达到全部的满足。所以,男性明星就成为观众想象自我的最理想存在,如同于孩子第一次在镜子面前发现“自我”。男性明星在故事中能更好地制造事件和控制事件,当和作为影像的女人相遇的时候,他去左右舞台,制造幻觉。于是看就主宰了电影:观众看为他而展示的女人形体;观众迷恋处于自然空间中类似自己的明星男人以及通过他对故事中女性的驾驭和占有而获得快感。并且,女性缺乏阳具,怀有阉割情结,她就是性的差别,所以对进入父权制抱有热切的意图。这样,女人就作为形象,就是为观看的主动者男性去展示的,为他们的快感而存在的,同时也带给男性以焦虑。男性无意识要躲避这一焦虑,在穆尔维看来有两条道路:其一,返回原始的创伤。影片表现为惩罚有罪的女人等,这样窥淫癖就和施虐狂相连,快感发生于惩罚与使之屈从。其二,用恋物来替代。这是一种观看癖的恋物:直击对象有形的美,把对象本身变为令人满意的某种东西。这样被阉割者就不再具有危险性了,而且用来辅助表达情欲本能,贴切地为故事中心服务。
　　就这样,电影编码不仅操控着形象,而且还利用剪辑、叙事操控着时间维度和空间维度,从而制造了一个按照欲望剪裁的对象和世界。而要变革这一结构的措施,即摧毁电影所谓的“快感”,就“必须打破这些电影编码及其与造型外部结构的关系,才能对主流电影和它所提供的快感提出挑战”。[2]652
　　纵观劳拉•穆尔维的“凝视理论”可知,“快感”是她理论阐说的核心,可恰恰是这一点引起了人们的诘难,即,女性观众或女性气质的观众在整个观影过程中处于什么样的位置,抑或她们获取的快感如何解释?再有一点就是,以精神分析乃至拉康的理论作为研究的基础,那么时代因素又居于何种位置呢?对此,80年代穆尔维也有所反省:由符号学和精神分析理论在当时所带来她的兴奋、新颖压倒了其他的政治关注和承诺;当时的首要任务就是建立精神的政治现实和它在形象与再现之中的表现形式,所以漠视了那些深刻而重要的社会变动,只是在无意识中寻觅。
　　
　　[参考文献]
　　[1] [英] 索海姆. 激情的疏离 [M]. 艾晓明,等译. 桂林:广西师范大学出版社,2007:43.
　　[2] [美] 劳拉•穆尔维.视觉快感和叙事性电影[A]. 外国电影理论文选[C].北京:北京生活•读书•新知三联书店,2006.
　　[作者简介] 王进进(1973— ),女,河南平顶山人,文学博士,郑州大学文学院副教授,主要研究方向:文艺理论及电影理论。
 

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