与童年形象的观赏性和夸示性相比，情色性一直是关于童年观赏的一个由来已久却又被许多国人讳莫如深的话题，今天，这种对于童年身体情色资源的隐密开采正因其讳莫如深而泛滥成灾。大量屏幕充斥着儿童情色的暧昧镜头，而其策划者、参与者和观众对此却表现出令人惊讶的“宽容”与麻木，甚至还在协力助推这种观赏表演的流行。2010年年末央视三套播出的儿童系列选秀节目是一个非常典型的例子。仅以首场为例，上场的二、三两位小选手的才艺项目中分别列入了印度舞、现代劲舞和肚皮舞表演。众所周知，这是一些一般说来需要以成熟女性的身体特征为重要介质且突显其性感身形的舞蹈，其中包括大量配合女性躯体部位展示的带有情色意味的舞蹈动作。当打扮得如同缩微舞女般的两个孩子在舞台上以令人惊讶的娴熟翩然起舞，以并不成熟的身体完成飞眼、抚胸以及高频摆胸、摇臀等动作时，其影像效果是惊人的。尤其是当最后一位6岁的“舞女”卸去浓艳的女妆，亮出男孩身份时，现场的气氛更是被推向了高潮。这一富于“创意”的表演项目带来了一种难以言喻的景观效果，此后连续五期节目，每一期都无一例外地出现了这种带有奇特的香艳意味的“儿童辣舞”(如图)。
　　
　　对童年史稍有关注的人都知道，一直以来，儿童的身体都被赋予了与女性身体相近的观赏趣味，同时，对于儿童身体的观赏在某种程度上与女性一样，也带有相当的情色内涵。娈童的癖好不仅长期存在于社会生活的现实中，也在儿童影像的视觉呈现中寻求着虚拟性的满足，它突出表现在对于****(或半****)儿童影像的热衷上。艾里耶的研究发现，自14世纪末起，一种以意大利语putto命名的****小天使装饰像在欧洲风行，它最初是作为纯粹的室内装饰物出现的，继而影响到了宗教画像中的圣婴形象，最后进入到了生活儿童的画像中，其风尚的持久性要远远超过同一时期的人们对于成人****画的热情。艾里耶把它称为古希腊爱欲之神(Hellenistic Eros)的一种变体。无独有偶，上个世纪二三十年代风行一时的上海时尚画刊《良友》画刊也曾于三十年代借婴儿照相竞赛会的名义，向公众征集并随后刊出100帧****婴儿的照片，以资娱乐。毫无疑问，在普通公众对于****儿童形象的异常热情里，除了一小部分艺术本身的原因外，更包含了一种由于文化原因秘而不宣的群体性的情欲趣味的投射。
　　尽管近一个世纪以来，由于儿童权利运动的不断推进，这种情色趣味被更多地以各种方式掩藏了起来，但它所包含的欲望却随着消费社会的演进和景观文化的发展，在更多的变体中寻找到了寄生的场所。美国心理学家莎娜·厄夫曼主编的《童年的情欲化》一书专门谈论当代文化环境中的儿童情欲化(sexualization)问题，书中指出，以衣着、妆容等手段加诸儿童的性成熟假象以及这一现象所反映的文化价值观，是造成误导儿童身心发展的“童年情欲化”现象的表现之一。在前面提到的各种节目中，那些将不曾发育的身体包裹在与成年男女一般无二的性感服装中，并且懂得在表演中逼肖模仿成年男女(尤其是女性)性感姿态的男孩女孩，无异于对儿童情欲化身体的公然宣扬。
　　只需对目前的综艺娱乐节目稍加留心，我们便会发现类似的表演场景正频繁在不同的频道轮流上演。而与此相比，公众对此则极少表现出应有的敏感。联系到全球每年有超过一百万的儿童成为性买卖的对象，大量与娈童癖、恋童癖相关的性犯罪则正在遍布社会各个层面与角落，这样一种带有情色暗示的儿童影像的公共呈现，绝对是值得警惕的。
　　
　　五、结语
　　
　　对于当前影像媒介中的童年景观消费现象，本文作者并不主张一种国家意志式的媒介控制，然而，在其观众还没有具备批判地观赏和应对这一景观现象的前提下，我认为，来自相关责任机构的有识见、有说服力的干预，是引导当前童年视像生产和消费行为的暂时和必要的举措。遗憾的是，像央视这样一个颇具意识形态引导性的国家传媒机构，其多个综艺节目中即存在着明显的童年景观制作和消费现象，而其策划团体对于节目中如此露骨的童年观问题却未能表现出应有的判断力与自制力，它所反映的问题无疑是引人深思的。这进一步提醒我们，让包括儿童在内的公众真正意识到当前童年影像消费现象的问题，逐渐学会辨识和读解童年影像消费现象中的垃圾讯息，并以亲身的行动选择来自然而然地影响和矫正一种被消费文化过度扭曲了的童年价值取向，是从根本上应对上述童年文化问题的基础性策略。毫无疑问，身处与消费文化的对抗中，这一启蒙的过程将是漫长而艰难的。据称，在美国，仅一个儿童选美产业的背后就是50亿美元的巨额价值。与这样一个巨大的经济数字对抗需要勇气和耐性，但或许，它也证明了无数执著于童年文化守望事业的人们所付出努力的巨大意义。
　　
　　注释：
　　①这里指湖南卫视自1997年7月起开播的综艺娱乐节目“快乐大本营”。
　　②其中较受关注的节目如央视二套《全家总动员》、
 

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