此外，小说中最为命运多舛而下场悲惨的人物大概就是殷洪、殷郊兄弟了。他们尚未成年就遭遇到人生最大的不幸，父亲纣王在杀死他们的母亲姜皇后之后，又想杀掉自己的这两个儿子。逃难途中颠沛流离，尝尽了人间冷暖。后有两为仙人出场，救下他们并带回山中学艺，好不容易学成下山，又误交损友，致使师徒反目。但师徒反目的理由，于情于理是可以说得通的，正如申公豹游说的那样“你乃成汤苗裔，虽纣王无道，无子伐父之理。况百年之后，谁为继嗣之人？……你今助武王伐纣，倘有不测，一则宗庙被他人之破坏，社稷被他人之所有。你久后死于九泉之下，将何面目见你始祖哉？”至于妲己杀母之仇，“成了天下”，不是怎样报都可以吗？但是命运有其既定法则，它既不会顾及殷洪兄弟合情合理的违背诺言的理由，更不会照顾到他们可怜悲惨的身世。殷氏兄弟违背了自己的誓言临阵倒戈，从另一个角度来看他们也是想放弃制造伦理悲剧，但最终还是难以逃脱命运的惩罚，一个四肢化为粉末，一个受到犁杖之苦，没有第二次机会可以重来。殷洪的师傅赤精子虽是玉虚真仙中的头面人物，也只能眼睁睁看者徒弟四肢皆成灰飞：“太华山再无人养道修真，见吾将门下这样如此，可为疼心”。其实，在时代大潮中，殷洪和殷郊无论如何选择，都无法躲避自己的悲剧命运。命运的运作是不会顾及这些人间感情的。
　　全书都弥漫着这样一种变幻无常的宿命悲歌，而正是这种“知其不可为而为之”的悲剧精神触动了人作为“人”的觉醒意识，映射出人本主义的光芒。
　　
　　参考文献：
　　［1］鲁迅.中国小说史略［M］.北京：北京人民文学出版社，2005.
　　［2］许仲琳.封神演义［M］.北京：人民文学出版社，1973.
　　［3］张炯.中华文学通史［M］.北京：华艺出版社1997.
　　［4］章培恒，骆玉明.中国文学史［M］.上海：复旦大学出版社，1996.
　　［5］袁行霈.中国文学史［M］.北京：高等教育出版社，2005.
 

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