影片中的美国总统承认他所奉行的气候政策是一次巨大的败笔，实际上等于导演艾默里克有意识地展现人类的生态意识最终觉醒，承认人类中心论的功利性，意识到维持生态和谐是正确的。一旦人类破坏了自然平衡，征服主宰
影片中的美国总统承认他所奉行的气候政策是一次巨大的败笔，实际上等于导演艾默里克有意识地展现人类的生态意识最终觉醒，承认人类中心论的功利性，意识到维持生态和谐是正确的。一旦人类破坏了自然平衡，征服主宰了自然，就会遭遇“冰河时代”“寂静的春天”。人类若不遵循自然法则,最终会被剥夺在自然界存在的权利。人类必须摆脱人类中心主义的藩篱，抛弃人定胜天的虚妄。人类更要走出人类中心主义,只有改变原有的与自然对抗、征服、主宰的关系,才能重新建构人类与自然之间、人际间和谐的生态关系，和自然界重新修好。
回归——生态和谐重建
《后天》传达了人类对待大自然母亲态度的转变:由征服自然的人类中心主义到消解以人类为中心的思想再到生态意识的自我觉醒，最后达到用心去关注生态的回归，从而表达了人类渴望重建生态和谐的愿望。回归实际上是“端正人的生存态度,发掘人的生存智慧,调整人与自然的关系。”“回归”,同时也是“人类精神的一次自我超越,是向着人性丰富与崇高维度的艰难攀登”。(鲁枢元,2000:37)影片《后天》贯穿了导演艾默里克的生态整体主义意识。“生态整体主义仍然是倡导人类自觉地超越自身利益的尺度、超越自身的认识局限性而努力维护自然整体的价值和利益的思想，是超越人类中心主义的思想，是努力去中心化的思想。”（王诺，2008：113，128）《后天》表明了人类不是自然的主宰,不是惟一具有生存权利的生命。生态整体的利益高于人类自身的利益。人类不具有超自然的权柄，只有抛弃人定胜天的人类中心论，维持生态系统的平衡平等才是人类生存的根本使命和终极目标。正如大卫•格里芬(David Griffin，引自谭晶华，2010)所说,“‘后现代’是生态学时代;我们正进入后工业社会,在这个社会中,人的 ‘福祉’将与生态的考虑融为一体,而且这才是一种真正的精神回归。以人与自然、人与人、人与自我的和谐为核心理念的生态主义是建设后现代文明的主导思想。”
美国电影《后天》以其独特的绿色视角关注着现代社会严峻的生态问题，解构了傲慢的“人类中心主义”论，呈现了生态整体主义观，召唤人类关注自己赖以栖居的地球的生态问题。人类的福祉不是通过一味地从大自然索取而获得，人类最大的福祉就是生态和谐。
［参考文献］
［1］ 鲁枢元.生态文艺学［M］.西安:陕西人民教育出版社,2000.
［2］ Olson S.Wilderness:A Human Need” Unmanaged Landscapes:Voices for Untamed Nature［M］.Washington D C:Island Press,1999.
［3］ 李培超.自然的伦理尊严［M］.南昌:江西人民出版社,2001.
［4］ 谭晶华.诗意栖居的典范——薇拉•凯瑟短篇小说《邻居罗西基》的生态批评解读［J］.外语与外语教学，2010（03）.
［5］ Leopold Aldo.A Sand Country Almanac［M］．New York：Oxford University Press，1949．
［6］ 陈茂林.回归自然 返璞归真——《呼啸山庄》的生态批评［J］.外语教学，2007（01）.
［7］ 王诺．欧美生态批评：生态学研究概论［M］．上海：学林出版社，2008.
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