当然，第五代导演绝不是要否定人情美、人性美，只是不想用诗意的面纱美化人性，他们想用冷峻凛冽的审丑笔触，从严酷的生存状态中表现现实性的复杂的人性，进而激发人们去追求美好的人性，去实现个性的解放与生命的自由。
　　以上新时期中国电影对人性关怀的两种美学态度，从不同角度触及了人性的真实，也以不同的审美情趣满足了不同观众的审美要求。这两种风格的艺术电影，以及近些年崛起的所谓商业电影，共同构成了新时期中国电影姹紫嫣红的艺术景观。三、新时期中国电影人性关怀的美学价值
　　新时期中国电影的人性关怀，具有划时代的巨大的美学价值。对中国电影的未来发展具有根本性的美学启示。在一定意义上说，这批艺术电影凸显的人性主题与人文精神特征，具有哲学美学启示录的意义。
　　首先，在宏观的艺术学和美学意义上，这些充满人性关怀的艺术电影，体现了艺术与审美的本质规律，是对艺术本体、电影本体的根本性回归。文学即人学，文学史艺术史是一部人的心灵史。文艺作品的本质，是作家艺术家以特定的生活阅历，特定的情感态度，特定的审美理想，从五光十色的社会生活图景中，塑造形象性与情感性交融，个性与共性统一的人物形象。人物形象的性格内含主要是丰富的人性内容，而“高大全”式的所谓人物是没有审美价值的。人物性格是人性在社会生活中的折射。没有人性广度与深度的人物性格是缺乏艺术感染力与审美认识价值的。文艺作品透视与剖析人的灵魂，实质是对人性之谜的解读与破译。与人性美丑无关的灵魂是抽象的，它也许只存在于哲学家和宗教家的冥思玄想中，但难以在文艺作品中得以彰显。从极其重要的审美心理学上看，文艺作品刻画人物性格，必须深刻揭示人物的深层心理，否则人物形象就难以鲜活，而在人的深层心理中，恰好隐蔽着人性的奥秘。因此，人性是人类先天的共同语言，因而也是人类艺术不谋而合的共同语言。
　　人是万物的尺度。艺术美的魅力，从根本上说，就是情感美人性美以及蕴含其中的哲理美。优秀的艺术作品，必然在意蕴上指向对生命的终极关怀。终极关怀是哲学之思，宗教之思，是对人性的终极求索。人的生命与灵魂是文艺作品关注与表现的焦点，错综复杂的人性内容是文艺作品的主体。
　　因此，新时期中国电影的人性关怀，是在真正的艺术沃土中绽放的审美奇葩。其艺术价值与美学意义是根本而永恒的，必将成为中国电影走向辉煌的宝贵美学财富。
　　其次，从中国电影发展史的角度看，新时期中国电影的人性关怀，具有划时代的里程碑式的美学意义。由于特殊的历史原因与政治原因，电影这一深受欢迎的外国艺术样式，从初期经过中国化直到“文革”前，可以说是生不逢时，流年不利。新中国诞生前国难当头，战乱频频，电影着重述说的是政治性的时代话语，电影艺术家来不及聚精会神地在人性关怀上，在纯粹人学和纯粹艺术的意义上进行美的创造。新中国“十七年”及“文革”期间，人性关怀非但不能在电影中予以表现，而且是头等的艺术罪恶。当时尽管有艺术良知和艺术才华的人创造了几部较有人情味的艺术电影，但此类影片是被视为毒草的非主流电影。这种拒绝人性关怀的电影状态，同发达的欧美及日本电影相比，至少落后了半个世纪。只有到了新时期，中国电影才以前述充满人性关怀的艺术电影的崛起为历史坐标，开始步入以人为中心，以人性化书写为审美理想的全新艺术时期。由此可见新时期中国电影凸显的人性关怀，在中国电影发展史上，其美学意义是何其重大，多么珍贵。
　　另外，充满人性关怀的新时期中国电影，因为真正回归了电影艺术本体，发展出全新的民族电影美学，所以，它必将成为国产电影今后在国内外长足发展的雄厚根基。事实上，此类电影中的佼佼者，已经走出了国门，影响着世界。这也雄辩地证明了新时期中国电影人性关怀的巨大美学价值。在这些人性化艺术电影的地平线上，正喷薄着未来中国电影的新曙光。
　　［参考文献］
　　［1］ 任仲伦.新时期电影论［M］.上海：上海文艺出版社,1992.
　　［2］ 李尔葳.张艺谋说［M］.长春：春风文艺出版社,1998.
　　［3］ 戴锦华.雾中风景——中国电影文化1978-1998［M］.北京：北京大学出版社,2000.
　　［作者简介］ 巫伟平（1957— ），男，安徽无为人，深圳大学艺术学院教师，主要研究方向：影视戏剧表演。

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