多元解读是对以往标准化、一元化解读的有力反驳，这让学生重新掌握了话语权和表达权，从而真正拥有了学习权。但在教学实践中，我们应正确审慎地对待多元解读，避免从本质主义的“陷阱”中爬出，又陷入到相对主义的泥淖中。换言之，就是要辩证看待多元解读，力求在教学实践中给予理性操控。
　　一、多元解读要以人为本，运用正确的价值取向引导学生
　　语文教育极其推崇人文教化，其核心就是使学生树立正确的人生观、价值观，崇尚生命尊严，具有最基本的社会道义和责任。初中阶段正是学生人文素养形成的关键时期，教学中应结合课文中具体的人物形象、事件的分析评价，充分发挥语文陶冶性情、涵养心灵的育人功能。学生作为阅读主体，对文本的体验有积极和消极的区别，面对学生的多元体验，我们教师不能陶醉于学生“多元”体验的表面狂欢，更不能无原则地迁就学生，以保护学生的学习积极性为由而漠视其错误思想的存在和泛滥，切记“求真”、“求善”永远是“求新”的基础。
　　有这样一个案例，在教学《变色龙》一文时，教师问及如何评价奥楚篾洛夫，有学生说他是一个适应社会环境能力很强、本事极大的人，在现代社会是不会吃亏的，要向他学习。
　　此时，这位教师顺势抛出这样一个问题：奥楚篾洛夫为什么会多变？
　　生甲：因为狗的主人身份的变化。
　　生乙：因为他不敢得罪权贵，哪怕仅仅是权贵家的一条狗。
　　师：说得好，那么他在老百姓面前又是怎样表现的呢？
　　生丙：一副官架子，装腔作势。
　　师：媚上欺下，面对权贵却奴颜卑膝。作者借此来讽刺、嘲笑和否定这类人在社会生活中的价值和意义，那就是心甘情愿充当沙皇统治的忠实走狗。对这样一个奴性十足的人物，大家觉得还要向他学习吗？（在教师的导引下，文本社会价值已然显现。）
　　教会学生做人，是当今教育的核心。教育家陶行知先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教材作为最重要的课程资源，是最重要的人文载体。我们在教学中千万不可忽视对教材中价值取向的把控，注意多元解读与价值取向的统一，特别是要积极引导学生听从时代召唤，提升人格，提高素养，树立正确的人生观、价值观。当学生的认知、情感有一定的缺陷、偏差时，教师一定要抓住教学契机，在平等对话中予以引导和纠正，使学生具有正确的价值取向。
　　二、“多元解读”应紧扣文本，“带着镣铐跳舞”，才能真正彰显其魅力
　　现代阅读理论认为，文本总是留有“空白”，充满了“不确定性”，因而读者对文本的理解具有自由发挥的极大空间，其鉴赏结果自然千差万别。西方谚语“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我国古代文论的“诗无达诂”，即为此说。以此而论，“多元解读”才是真实的阅读，才是可能孕育创造性品质的阅读，理应受到格外的重视和尊重。
　　学生对文本的感受常呈现出多元局面，但这和成人化阅读有很大区别，学生的每种反应并非都能准确指向文本的核心。多元并不意味着解读疆界的消失，多元是对简单“确定性”的超越，但这种超越仍有其一定的限度，这也就是人们所说的多元有界。形象一点说，多元解读就是要“带着镣铐跳舞”，既受文本制约，又有思想和方法认识上的自由度，学生要在教师的有效引导下逐步积累阅读经验，渐次提高阅读的效度。对《孔乙己》这篇小说的主题探究就是生动一例：有人持“反封建”论，有人抱社会“凉薄”说，还有人认为这是鲁迅先生对自己边缘化生存样态的曲折流露……我们说，这些观点虽差异明显，但都应该是由文本衍生而出，无疑从不同角度丰富了作品内涵，显现出多元解读的诱人魅力。
　　三、多元解读应积极发挥教师的正面引导作用
　　“阅读教学是学生、教师、文本（编者）之间对话的过程”，教师在这个过程中处在一个关键的融通位置：一方面教师要正确把握编者意图，尽量通晓文本，实现二者的融合；另一方面要在课堂教学中与学生平等对话，引领学生有效地走进文本。在文本解读过程中，学生出现“难读”、“误读”甚至“过度解读”的情形应该是很常见的，教师应该发挥首席作用，课前充分预设，课中发挥教学机智，课后积极反思，使多元解读紧张有序有效地进行。教师对来自学生的“多元解读”要采取辩证认同，点拨“难读”，纠正误读，“稀释”过度解读，因材施教，因时施教，从而使阅读教学过程充满生命关怀，让学生的精神生命在阅读教学中绽放异彩，使教师的专业价值熠熠生辉，最终达到生命课堂的理想境界。
　　“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我们追寻文本意义的价值可能就在于解读过程本身。从某种意义上讲，文本多元解读的终极目标就是追求师生精神能量的释放和生命的自觉，而绝不能停留于浅显的知识接受层面，它应该是知识、能力与情感价值观诸多要素的有机统一。多元解读，想说爱你其实并不容易，但你的确让我们充满了更多的期待！