嚓拉器，汉译“拍板”。亦称“扎板”，目前民间已较少使用满语称谓。嚓拉器为木制，不同地区流行的嚓拉器，其板片多寡不一；各片上端开有2个小孔，用皮绳相联结，下端可自由开合。
　　哈尔马力，汉译“响刀”，亦称“神刀”，民间俗称“哈马刀”目前民间已经没有满语称谓，通称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环，舞动时“唏哩哗啦”作响，是满族萨满趋魔逐妖的武器。
　　托力，汉译“铜镜”，在东北萨满信仰诸族中非常流行并且通用。
　　早在女真人时期，萨满跳神：“各持两镜，高下其手，镜光闪烁。”在满族萨满看来，托力常常是那些能够发光的天体的象征，如太阳、月亮、星辰等。披在萨满的前胸与后背，曰“怀日背月”，起到避邪照妖的作用；挂在腰间，曰“日月相环”，取其日月相追、相映之意。将托力悬挂在萨满身上扭动起来“叮当”作响或挂在腰间舞动，其作用与西沙相似，为“镇妖驱邪”之用。
　　单鼓，亦称“单皮鼓”、“单环鼓”、“太平鼓”等。它是满族萨满所用鼓中的另一种类型，属握执型的单面鼓。从目前的田野考察来看，这种形制的萨满用鼓主要在满族汉军旗人的萨满祭祀仪式中使用。
据说单鼓起源与“烧香”活动这种萨满仪式的起源相连。有些传说，深受汉族文化的影响，与单鼓主要在汉族中流传密切相关。众说纷纭之中，一是来自于民间的口碑资料，一是来自于学术界对汉族“烧香”与满族“跳神”之间的源流关系而作出的判断。
　　大概是满族的先民们十分相信鼓语通神的作用，所以无论之中那种乐器，鼓和铃声都是主要的，他并非是音乐词典中乐器，而是与神沟通的语言工具，他们坚信没有它们，萨满不可能与神搭言，也不能获得神启，萨满也就完不成神灵和人之间的沟通。
　　满族和萨满祭祀，要经过从人到神又由神还原为人得人格转换过程，即：请神——神灵附体——代神立言——还原。神灵附体，此时，各种乐件大作，节奏骤紧，迅速制造出神秘、空幻，使人神情迷离的氛围和非人间的情景，在这种氛围中，以一种无以伦比的情绪在萨满心中统摄和跃动。似有一种汹涌的力量迫使他不由自主的向天界升腾……萨满的这种心理体验和整个过程，并非独享，而是伴随鼓、乐、歌、舞一爆言发，传达给围观之人。通过萨满代言，宣示神谕，再由辅祭者解释与他人、实现了由个人体验向群众告知的整个过程。
　　萨满中的乐器——作为祭祀中的祭器，则是其与妖魔鬼怪战斗的有效武器。如萨满使用鼓来模拟各种能帮助萨满驱魔逐妖的辅助神的声音（虎啸、豹吼、野猪嚎叫等）在击鼓的同时再伴有西沙、轰勿、哈尔马力等的加入，震耳欲聋的巨大声响，具有摄人魂魄的魅力和威力，给萨满增添了莫大的勇气和力量。所以当发现魔鬼时，便更加猛力的打击尼玛琴并疯狂的摆动西沙、轰勿等，以惊吓和驱赶他的对手，为族人寻找安康，消灭怯痛。
　　由于满族是中国历史上最后一个掌握着封建政权居的民族，它善于并且有机会与主流文化有机融合，加之萨满信仰体系的开放性，从而萨满文化始终在文化碰撞与融合的过程中绵延不绝，而萨满音乐也自然而然的在一代代传承着。
　　
　　二、萨满音乐文化的特点
　　
　　通过以上对萨满音乐文化形成的方式和其组成部分的描述，它的特点也就凸现出来了。
　　首先，由于萨满仪式音乐在观念的层面没有发生根本性的变异，所以，萨满的音乐行为以及由此而产生的音乐形态依然体现了原始宗教文化的基本特征。在上文中，我们已经提到了满族对萨满教的继承尤为突出，所以满族与其他具有萨满信仰的民族会有所不同
　　其次，满族的萨满音乐文化传承除了主要依靠口传心授的方式，还在一些具有一定文化水平的萨满那里，收藏着世代相传的“神本子”。这种神本子是面对满汉文化逐渐融合中，“满语渐废”的背景下而产生的，主要是为萨满从事祭祀活动的“备忘录”，它不是通过文人为了阅读而进行的文学创作。所以在这些“神本子”中记录和保存下了大量原生态的满族萨满祭俗。
　　
　　三、萨满音乐文化研究及价值
　　
　　韩国西江大学丹尼尔·基斯特教授的《韩国萨满祭礼的象征性戏剧》一文，在实地考察韩国萨满祭礼的基础上，揭示了萨满仪式的象征性意义和仪式中的戏剧因子，提出“一个完整的萨满仪式或祭礼是戏剧和宗教崇拜的结合”的观点。这对于探讨戏剧发生学和萨满仪式的意义，均有借鉴价值。吉林市满族文化研究会副主席石文炳先生在《满族石姓火炼金神述略》一文中，详细地描述了满族石姓家族放“火炼金神”（跑火池）的程式，认为满族大神祭是一种完全原始，不受规范的典礼。
　　通过对满族萨满音乐的研究，至少可以从以下几个方面获取它的价值：在寻找人类艺术起源途径方面；在认识人类原始艺术思维形式方面；在建立人类原始音乐模式方面；在发现人类音乐演化规律方面；在探讨满族民族审美观念方面。随着人类社会生活空间的无限拓展，一方面萨满文化赖以生存的生态环境正不断地受到现代文明的冲击，而濒临消失，另一方面，萨满文化作为一个世界性的研究课题，它所反映出的“人类本质的永恒本性”，又使它充满了无穷的魅力。我们深信，满族萨满音乐作为人类“原始文化的遗存”，它的自身价值交替地伴随着人们对它的认识和研究而不断地升值。
　　如今，人们在探究文化过程中往往都会用审美的标准来衡量其价值，而对于萨满音乐文化单凭现代审美标准来考量萨满祭祀仪式，那我们就无法感知过往那些混合在原始宗教仪式中的萨满音乐所具有的文化价值。处于不同知识体系中的局内人与局外人的能否客观地互相论释而不是仅仅从本己文化体系的立场出发对一个音乐文化事项作出价值判断，就显得尤为重要。
　　作为人类生活历程的真实记录，萨满乐器所保存和传达的远古信息是人类文化传承的基因。搜求历史的甘苦与短长，探索过往的荣辱与兴衰，是人类区别于物类进行自我观照的基本思维方式。它虽然没有钢琴那般华丽，小提琴那般悠扬，但它把普通人的生活艺术孕育其中。它的意义在于生存与生活的需要，而非仅仅在于艺术本身—是融审美与生活于一体的文化形态。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）