第二，强化共同体中的公民资格。公民资格从根本上体现了人与人之间的平等，公民资格与国民性的结合构成了个人认同的主要来源。公民资格既为个人利益的按需分配提供了道德基础，又为实现这一理想提供了现实的手段。［10］
　　第三，建立健全法制，依法治国，从法律上明确公民的基本权利，有效保护公民的信仰、言论和出版及结社自由；防止官僚主义对他人的支配，抵制权力腐败现象，从而更充分地使人的自由权利得到法律的切实保障。
　　第四，积极推进政治体制改革和民主进程。转变政府职能，实现从管理型政府向服务型政府、从全能型政府向有限性政府的转化；进一步强化政府对社会的服务功能，完善社会保障体系；政府通过税收等手段进行宏观调控，消除经济发展过程中的贫富两级分化；消除城乡差距，消除城乡二元结构，通过社会主义新农村建设实现城乡一体化；消除东西经济发展不平衡而造成的事实上的不平等、不公正。
　　第五，在思想道德方面，加强公民权利、义务和责任的教育。一旦公民的心理和精神被传统意识控制，就阻碍了社会和经济的发展。可以说，中国的现代化取决于人的现代化，而人的现代化在于公民身份的建构。没有人的现代化，就没有中国的现代化；没有中国公民身份的建构，人的现代化也难以完成。当前，在“以人为本”构建和谐社会的条件下，中国公民身份的建构及认同对于增进执政党的合法性，促进政府廉洁执政，推进民主政治具有重要的现实意义。
　　参考文献：
　　［1］陈来.古代思想文化世界［M］.北京：三联书店，2002.
　　［2］韦伯.韦伯作品——中国宗教与世界：第5卷［M］.桂林：广西师范大学出版社，2004.
　　［3］杜赞奇.文化、权力与国家［M］.南京：江苏人民出版社，1996：195-196.
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　　［6］黑格尔.法哲学原理［M］.北京：商务印书馆，1961.
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　　［8］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002：189.
　　［9］尤西林.罗光总主教百岁诞辰纪念学术论文集［M］.2011.
　　［10］俞可平.社群主义［M］.北京：中国社会科学出版社，2005：96.
 

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