另外，在谈论诗这门语言艺术时，黑格尔这样说道：“语言艺术的内容是由丰富想象所造成的全部观念（思想）领域，这个领域如果单就它本身来看，纯粹是精神性的，而且从来不越出精神性范围，但是当这种精神性的东西表现于一种外在的东西上面时，它也只把这种外在的东西当作一种与内容本身有别的符号。”[5]可见，黑格尔认为诗的美并不在于外在的直接感性的东西（音调），而在于内心中的观念。与诗相类似，哲学如果算得上是美的，由于哲学并不具有直接的感性，它的美也只能来自于自身的内在内容。可见，诗的美接近于哲学美，既然黑格尔承认了诗所具有的这种类似哲学的美，就可以认为黑格尔在这里也有承认哲学美的迹象。如果说上面所举两例还不能明显看出黑格尔承认哲学美，那么在论及“浪漫型艺术”基本原则时，黑格尔使用了“精神美”一词，这就比较明显表明了黑格尔有承认哲学美的迹象。黑格尔认为，当艺术发展到浪漫型阶段时，精神就不在从外在感性事物中寻找对象而从它本身中获得和认识自己，黑格尔把“这种精神返回到它本身的情况”[3]275看成是浪漫型艺术的基本原则，并把艺术在此阶段形成的美称为“精神的美”[3]275。黑格尔这里所言的“精神美”很接近于“哲学美”，两者均倾注于内在而不在意外在的感性形式，据此可以推断黑格尔有承认“哲学美“存在的倾向。以上只是列举了几例，以此来表明黑格尔的确有意无意承认了哲学美，除了这里所举的几处，我们还能在另外一些地方找到文本上的依据，限于篇幅，这里不能一一列出。
 

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