“德行”这个词延用了古希腊时期的意思：作为一个恰如其分的身份持有者所应具有的相应道德品性及各项技能。根据马基雅维利的论述，君主的德行可以分为军事素养和政治素养。
　　一、军事素养
　　一个君主要保证自己的地位稳固，首先需要有足够的力量，这一力量便是军事力量，其他的一切都建立此基础上。因此军事力量作为君主最重要的保存自己的地位的力量应该被放在最优先的地位。君主应该重视军事训练，依靠行动和思考来加强自己的军事素养，培养属于自己专属的军队。
　　在国家武装力量中，雇佣军和援军都被看做是可以依赖的军事力量，但事实是，雇佣军和援军是最不应该依赖的军事力量，原因在于：他们都是因为利益的交换参与到战争中去的，这就从根本上决定了二者不可能在战争中竭尽全力。他们把主要目的放在获得更多的物质利益上，为此会不惜违抗君主的命令。同时他们会用一切方式减免自己部队的损失：活捉俘虏以求得赎金；不进行军事防备工作；甚至为了更大的利益不惜压迫雇主或者干脆占领雇主的地盘、剥夺雇主的权力等等。对于援军来说，则存在着篡夺权力的危险。
　　广大人民群众是国家武装力量中最大来源，君主应该将人民武装起来作为自己的力量。那么，这就涉及到一个如何控制人民武装的问题。在君主新建国的时候，也是内忧外患最频繁的时候，君主应该将一部分人民武装控制起来。当君主自己的地位已经稳固，并且也能使自己的权力跟国家的各个领域衔接起来时，他就应该开始采取一些新的改革措施了。因为人民武装在此时已变成了不必要甚至可能会起反作用的力量跟国家革新的行动相冲突。此时君主应使国家的全部武器都掌握在自己在夺权时靠拢自己的士兵手中。君主就变成了这个国家中绝对的军事首领。
　　二、政治素养
　　如果说军事能力是君主维持其地位的最基本的能力，那么政治能力便是一个君主不完全依据暴力维持其地位的第二能力。马基雅维利将政治能力分为政治人格、领导能力、外交能力三个方面。
　　（一）政治人格
　　君主的政治人格体现在三个方面即君主是否应该慷慨执政？君主是否应该守信？君主是否应该仁慈？
　　1、 君主是否应该慷慨执政
　　在君主夺权的时候，君主表现出适当的慷慨就可以获得各方的好感，可以使人民信服他。在君主对其他国家进行掠夺的时候，他可以运用掠夺来的财物对士兵和国民大行慷慨之手。因为它是一种极佳的示好方式，能够为君主带来名誉上的好处。
　　2、君主是否应该守信
　　君主的信誉问题是决定君主权力生死存亡的关键，他应该将自己的信誉与自己的权力地位结合起来，君主在任何时候都不应该被人认为是一个无信誉的人，失信行为，君主有必要为之找出一些理由使自己的行为正当。君主对于已经成文的法律制度尽量不要随意更改，因为这容易导致民众的不理解，引发民众的疑虑。
　　3、君主是否应该仁慈
　　在社会环境中，人与人之间是争夺利益与争夺利益的合作这两种关系的混合。因此，团结与战争的抉择理应与切身利益相关联，但是又由于第三者无处不在，也即潜在的朋友或敌人无处不在，故而，善良仁慈的表现不可或缺，对于潜在朋友来说可以争取友谊，以免陷入孤立。当然，残酷强大也绝不可少，那更可以震慑潜在的敌人并拉拢强大的朋友。在君主这里，使人畏惧则总是比单纯受人爱戴更加安全。
　　马基雅维利认为君主丧失权力的原因有两个：一个是遭到轻视，；一个是遭到憎恨。君主过分的慷慨会遭致自身的贫穷，或加深对平民的压迫；过分讲求信誉会导致君主轻率浅薄；过分仁慈则会使得君主优柔寡断、软弱怯懦、变幻无常。这些都会使得君主遭人轻视。但君主若过分残酷则会留下恶名；过分吝啬盘剥人民、搜刮民脂；完全没有信誉使得国家毫无法纪、邪恶丛生。这些都会使得君主遭人憎恨。为了获得好感，君主应该将那些不好的可能会得罪人的事情尽量让别人做，施加恩惠的事情自己做。
　　（二）领导能力
　　君主的领导能力主要体现在管理大臣们这一方面。
　　首先君主要知道如何选拔最有利于自己统治的大臣，应该选拔真正为君主着想的大臣。而那些一味只追求自己的利益的大臣则不能特别重用。君主还要敢于使用自己夺权时期有才华的敌人，重用他们并不会使得君主遭到叛变的风险，因为他们明白自己必须用行动来消除君主对他们的坏印象。
　　（三）外交能力
　　任何国家终归不可能是封闭的，需要与外国势力打交道。那么，不论君主是在自己领地周边，还是君主通过侵略得到的其他领地周边，都应该保证自己在当地最有势力、最受尊重。这就需要君主的军事力量足够强大，需要君主做到帮持弱国、抵制强国。因为，君主的军事力量足够强大是它不被别人欺压，遭致灭亡的基本力量。帮持弱国、抵制强国使得君主可以在周边国家建立很高的声誉，当自己国家受到侵略时，其他国家才会伸出援助之手。当君主占领一块新的领土的时候，他要做的便是灭掉先前统治者的血统，这样便不存在国内念旧的人帮助残余势力重新获得政权的风险。
　　总之，作为君主，作为一个国家最高权力和最高地位的享有者，马基雅维利认为，具备一定的德行是必须的，只有这君主才能称其为君主。
　　参考文献：
　　[1]尼科洛·马基雅维里.君主论[M].潘汉典,北京:商务印书馆,1985.07
　　[2]阿尔弗雷德·阿德勒.超越自卑[M].黄国光译,江西:江西人民出版社,2005.6
　　作者简介：陈利娟（1986— ），女，河南周口人，湘潭大学哲学与历史文化学院外国哲学专业09级研究生，研究方向：现代德法哲学。