作者简介：张厚进，男，安徽凤台人，兰州大学历史文化学院历史文献学（敦煌学）专业硕士研究生。
佛教在汉代虽已传入中国，但是比丘尼僧团的出现则是在晋代。自晋建兴中（313-317）净简尼出家并建立第一个比丘尼教团以来，女性出家者日众。建元元年（343）康明感尼与慧湛①等十人渡江，“充一见甚敬重。于时京师未有尼寺，充以别宅为之立寺。”即建福寺。比丘尼教团在江南也发展起来。
东晋的比丘尼，很多出身于世家大族或官宦之家，具有较高的文化修养，与社会上层有较密切的交往。何充舍宅为康明感尼立建福寺，并请慧湛尼居住，前已言之。又有昙备尼，“晋穆皇帝礼接敬厚，常称曰：‘久看更佳。’谓章皇后何氏曰：‘京邑比丘尼，尠有昙备之俦也。’到永和十年（354），后为立寺于定阴里，名永安。”建元二年（344），皇后褚氏为立寺于都亭里运巷内，名曰延兴。道容尼，“晋明帝时，甚见敬事，以花布席下验其凡圣，果不萎焉。”令宗尼，晋孝武帝“遗书通问”。另有支妙音尼，下文详述。这些比丘尼往来于上层社会，她们的施主有帝王、后妃、官宦、士绅、清流，这些人在政治、经济上为她们提供了极大的保障。而这些比丘尼除了为这些施主诵经祈福、宣扬佛法外，还积极地参与政治活动，甚至是干预朝政。其中支妙音尼最为突出。
《比丘尼传》对支妙音的记载是这样的：“妙音，未详何许人也。幼而志道，居处京华，博学内外，善为文章。晋孝武皇帝、太傅会稽王道子、孟凯等，并相敬信。每与帝及太傅中朝学士谈论属文，雅有才致，藉甚有声。太傅以太元十年（385）为立简静寺，以音为寺主，徒众百余人。内外才义者，因之以自达，供嚫无穷，富倾都邑。贵贱宗事，门有车马，日百余两。”可见，妙音的文化修养是很高的，“博学内外，善为文章”，不仅通晓佛家经典，而且对儒家经典也很熟悉，并且能够借与孝武帝及司马道子中朝学士谈论属文而获得声名。妙音经济上政治上巨大的影响力，是她干预朝政的资本。于时孝武帝酣歌为务，不亲万机，司马道子专权，朝政紊乱，“姏姆尼僧，尤为亲昵，并窃弄其权”。孝武帝时的政治形势也使尼姑干政成为可能。
王国宝为王坦之之子，谢安之婿，其从妹为会稽王司马道子妃，因此与道子游处。王国宝“性卑佞，特为道子所宠昵”，“与道子持威权，煽动内外”。王国宝之舅中书郎范宁，“儒雅方直，疾其阿谀，劝孝武帝黜之。国宝乃使陈郡袁悦之因尼支妙音致书与太子母陈淑媛，说国宝忠谨，宜见亲信。帝知之，讬以他罪杀悦之。国宝大惧，遂因道子谮毁宁，宁由是出为豫章太守。”王国宝请支妙音通过太子母为自己说好话，虽然没有达到预期的目的，袁悦之还因此被杀，最后不得不请司马道子谮毁范宁，迫使孝武帝贬范宁为豫章太守，这件事情才算告一段落。但是我们要注意的是，袁悦之因此事被杀，支妙音似乎并未因此事受到牵连，甚至并未受到疏远，因为若支妙音从此被孝武帝疏远的话，就不能够再左右之后荆州刺史的任命。
妙音为殷仲堪图荆州一事，仅见于《比丘尼传》：“荆州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。时桓玄在江陵，为忱所折挫，闻恭应往，素又惮恭，殷仲堪时为黄门侍郎生，玄知殷仲堪弱才，亦易制御，意欲得之，乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而烈宗问妙音：‘荆州缺，外问云谁应作者？’答曰：‘贫道道士，岂容及俗中论议。如闻外内谈者，并云无过殷仲堪。以其意虑深远，荆楚所须。’帝然之，遂以代忱。权倾一朝，威行内外云。”此事虽不见载于其他史籍，但应当是可信的。余嘉锡先生在《世说新语笺疏》中分析说：
此事奇秘，非惟史册所不载，抑亦学者所未闻。考其纪叙曲折，与当时情事悉合。……是妙音之干预朝政，窃弄威权，实有其事。……则谓玄为忱所折挫，亦非虚语。孝武既发怒杀袁悦之，而仍以外事访之妙音者，或不知致书之事出于妙音。或知之而敬奉既深，宠信如故。昬庸之主，不可以常理测也。孝武方为身后之计，故欲移恭当此钜任。而又虑无人代恭，乃访外论于妙音，而桓玄之计得行。玄之为此，必尝与仲堪相要约，虽所谋得遂，固已落其度内矣。宜乎为玄所制，听人穿鼻，随之俯仰，不敢少立异同。称兵作乱，狼狈相依。逮乎玄既得志，争权不协，情好渐乖，驯至举兵相图。而玄事已成，卒身死其手，而国亦亡。……《尤悔篇》注引《隆安记》曰：“仲堪以人情注于玄，疑朝廷欲以玄代己。”所谓媒尼疑即是妙音。既因玄纳交以得官，又欲师其故智以倾玄。成败皆出于一尼，所谓君以此始，必以此终者与？
妙音受桓玄之请，凭借孝武帝对自己的信任，力推殷仲堪为荆州刺史，从而影响了荆州刺史的人事任命，也改变了东晋后期的政治格局。妙音使殷仲堪当上荆州刺史，实在是当时东晋朝廷的一件大事，这是由荆州在东晋的特殊地位决定的。“晋自南渡后，北方州郡，犹有虚存其名且任用官吏者，实则其领土已大部或全部丧失，此种州郡，当时成为‘侨州’、‘侨郡’。”且荆州又雄踞长江上游，处于与北方争夺的前线，又是历次北伐的基地，实为东晋之屏障，因此，荆州刺史向来以重臣出任。今殷仲堪为荆州刺史，坐镇江陵，不久即被桓玄所制，后桓玄凭桓氏数年经营荆州之功，拥荆州之兵，顺流而下，行篡逆之事，虽然很快失败，但经此一役，东晋政权已是风雨飘摇，不久即被刘裕所取代。
支妙音干预朝政虽然是在孝武帝时主昏臣聩的情况下发生的，于是孝武帝“溺于酒色，殆为长夜之饮。……醒日既少，而傍无正人，竟不能改焉”，“孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，姏姆尼僧，尤为亲昵，并窃弄其权。凡所幸接，皆出自小竖。郡守长吏，多为道子所树立。太元以后，为长夜之宴，蓬首昏目，政事多阙。”但是妙音颠倒黑白，为说王国宝“忠谨”，且又进谗言，使殷仲堪得为荆州刺史，给桓玄以可乘之机，晋祚之倾，与妙音的干政是有莫大干系的。汤用彤先生认为：“晋祚之倾，内由道子、王国宝辈之昏乱专横，外由王恭、殷仲堪、桓玄等之抗兵。以致安帝之世，桓玄篡立。刘裕继起，而晋鼎以革。虽朝廷之失政，非全由释氏僧尼之冒滥，不得归罪于佛教，然尼妙音等之窃弄大权，结纳后妃，与朝政不纲，亦有甚大关系焉。”（兰州大学历史文化学院；甘肃；兰州；730020） (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
