《史记•陈涉世家》：“(陈涉)又闲令吴广之
次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼日：‘大楚兴，陈胜 王!’卒皆夜惊恐。”[1】(P•1950’这句话中的“狐呜呼” 是否存在着名词作状语的问题?王力先生主编的
《古代汉语》教材，自1962年出版以来几经修订， 其中名词作状语的例证多数作了修正，唯“狐呜 呼”一例，依然保留在1999年校订重排本 中。[2】(P．349’修订者也许认为，“狐呜呼”作为名词 作状语表示比喻的例证甚为妥帖，而我们觉得举 例失当。理由是：“狐呜呼日”中存在三个动词，无 论是“日”、“呼”还是“鸣”，都是吴广的行为，如果 将原句改说成“[吴广]狐呼日”、“[吴广]狐呜 日”，其中的“狐”都作状语。相同的例子如《三国 志•魏志•华佗传》：“太祖累书呼，又敕郡县发 遣。”“太祖累书呼”，意为“曹操多次用书信催促 华佗进京”，其中的名词“书”只能当“呼”的状语 讲。“狐呜呼”就不同了，因为“狐鸣”是主谓结 构，充当“呼”的状语，然后“狐呜呼”再充当“日”
的状语，“狐呜”表示吴广说“大楚兴，陈胜王”时
学着“狐狸叫”，而“狐呜呼日”只能解读为：“像狐 狸嗥叫那样呼喊着说”。朱东润先生将“狐鸣”释 为“装作狐狸嗥叫”[3】(R㈣，甚安，然他将“篝火”训 为“举火”，认为“篝同媾，举火之意”，尚需斟酌。 刘宋裴驷集解引徐广：“篝者，笼也。音沟。”“篝 火”就是用竹笼将地上的小火罩着，形似灯笼，忽 明忽暗，让其士卒误以为“鬼火”而生惊恐。

参考文献：
[1儿汉]司马迁．史记[M]．北京：中华书局，1982．(第二版)
[2]王力主编．古代汉语(第一册)[M]．北京：中华书局，
1982．(第三版)
[3]朱东润主编．中国历代文学作品选(上编第二册)[M]．上
海：上海古籍出版社。1979．(第一版)