四、激烈反孔与偏爱儒家的背离 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，孔子逐渐成为封建统治阶级的代言人。因此，太平天国起义前后一段时间，反清的洪秀全自然也反对其主要意识形态 孔儒思想。 如他把村塾中的偶像和
四、激烈“反孔”与“偏爱儒家”的背离
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子逐渐成为封建统治阶级的代言人。因此，太平天国起义前后一段时间，反清的洪秀全自然也反对其主要意识形态—— 孔儒思想。
如他把村塾中的偶像和“孔子牌位弃去”，此外，又有焚书、删书之举，“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”[15]如他曾颁旨：“咨尔史臣，万样更新，《诗韵》一部，足启文明……遵朕所改，将其中一切鬼话、怪话、妖话、邪话一概删除净尽，只留真话正话，抄得好好缴进，候朕批阅刊刻颁行”。[16]“凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩。”[17]“凡一切妖物、妖文书，一概毁化，如有私留者，搜出斩首不留。”[18]
洪秀全的这些行动及言谈，可能是因为他觉得孔孟之道与自己提倡的天父崇拜相冲突，故有反孔行动。但从本质上看，他不仅没反“孔孟之道”，而且时时在利用“孔孟之道”。如他的《天父诗》《太平诏书》《太平救世歌》等都是在宣传“君道”、“臣道”“父道”“子道”，提倡“生杀由天子”“王独操威柄”“妻道在三从”等封建纲常思想。[19]
这种背离，是他无法逃脱他深深浸染的儒家文化所造成的。从本质上看，他就已经是儒家人，所以无论在形式上多么做作都难以摆脱儒家思想所留下的痕迹。洪秀全因落第而反清，作了许多动作以示改弦更张，却是越走越与清政府同。
柯林伍德《历史的观念》中说：一切历史都是思想史。郑大华《晚清思想史》绪论中说：“自然只是现象，它的背后没有思想，而历史却不仅仅是现象，它的背后还有思想”。[20]同样“历史研究的任务无非有两个。第一个任务是还原历史，第二个任务是解释历史。”[21]太平天国的发生、发展和失败，都与其背后的思想息息相关，进一步了解太平天国领导人的思想，特别是洪秀全的思想与太平天国的发生、发展所起的积极和消极影响；能让我更好的还原那样一个时代，理解太平天国的兴衰。发生在洪秀全身上的种种理想与现实的背离，导致血淋淋的现实也将剥掉农民精（下转第12页）
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