的本来意义。这一“连接”既以一定的结构为前提，
也以一定的功能为宗旨，它的目标是成功∞，。然而， 何为成功?即由一定结构构成之创造物的功能实 现。修海林曾考查“和”的最初含义，结合仰韶文化 与龙山文化氏族村落的生活场景，认为“稣”从形制 上看是以坡型屋顶的房屋、耕植劳动的庄稼、以及篱 墙所组成的一幅早期农业社会氏族村落生活的景 观。它犹如一首形象化了的田园诗，其中洋溢着一 种生活的谐和感，所透露的是人们居安食足的内心 和谐状态，以及人与自然之间的谐和关系聃，。此处 的创造物显然是整个村落，其功能则是使人类在其 中舒适地生活。这样就是和谐的、成功的。我们知 道，龙山文化氏族村落，远远望去，圆锥形的屋顶好 像雨后从地下冒出来的蘑菇。秋季庄稼成熟后，人 们使用石镰收割庄稼。人们一般在住居邻近处耕种 庄稼，其房子大多是半穴居式，附近有大量口小底大 的窖穴用来储藏谷物o，。这完全符合“日出而作，日 落而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪•击壤 歌》)的理想生活。实际上，这些关于早期和谐生活 的描述一方面突显出和谐的整体美感，即它成功地 浸透于房屋、庄稼、篱笆等建筑群整体的结构布局与 制约配合中，反映出和谐是对这一整体组合效果的 某种审美评价。另一方面，由于房屋、篱笆、凿井本 身代表着一定程度的技术，因而这也说明了和谐在 最初就与技术活动本身有着天然的关系，它的出现 标志着技术活动的最终成功。另外，技术最初也有 编织、聚集、连接的意思，这也意味着技术与和谐既 有词源最初意义上的相似性，又有两者互为实现的 共生性，即和谐的实现需要各种技术作为保证，而技 术的好坏、成败可以由和谐作为衡量标准。
2原始技术改变人与 自然的不和谐状况
技术起始于人类祖先第一次折下树枝或砸尖石 头，并在很长一段时间里都以极其缓慢的速度发展。 技术何以会产生?从根本上说，我们认为技术起源 于人类与自然的不和谐。当然，原始社会距今太远， 很多事实都难考证。但是，古代先贤的著述仍旧为 我们留下了一些明显的痕迹。例如，“古者兽处群 居，以力相征。”(《管子•君臣》)很显然，在人猿揖别 之际，人类赤手空拳地与野兽分享自然资源，自然界 任何细微变动都可能酿成人类的～场灾难。毒蛇猛 兽可以吞噬人类生命，暑寒风雨可能威胁人类生存。 正是为改变这种状况，“有巢氏”的时代开始了。“有 圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，
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号之日有巢氏。”(《韩非子•五蠹》)与“巢居”相对应
的是“穴居”，“昔者先王未有宫殿，冬则居营窟，夏则 居槽巢。”(《礼记•礼运》)“构木为巢”与“营窟为居” 是明显的技术行为，正是这些技术解决了先民最初 的居住问题。“巢”与“穴”的技术制品增添了自然界 的多样性。
获得食物是人与自然进行的一场永恒斗争。采 集野生植物果实是从猿人的本能发展而来的，但捕 鱼与打猎则是先民逐渐发明的。“包牺氏之王天下 也，作结绳而为网罟，以佃以渔。”(《易•系辞下》)而 “有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作 刃，民人大悦，号日燧人”。(《古史考》)神农氏则“因 天地之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。(《白虎 通》)显然，这些描述具有虚幻模糊的色彩，我们不能 就此断言“有巢氏”、“包牺氏”、“燧人氏⋯‘神农氏”确 实是当时的王者。但是，这些来源不同的描述指向 同一个内核，即他们“王天下”的全部理由是凭借自 己的技术改变了人们的生活，从而得民而得天下。 事实上，这些传说、记录模糊地折射出了当时的技术 史实。“构木”，“营窟”技术避免了野兽之害；“结绳” “制耒耜”技术提高了获得食物的可能性；“钻燧出 火”技术则改变了“饮血茹毛”的时代，改善了先民的 饮食结构。由此，我们可以认为“有巢氏”、“包牺 氏”、“燧人氏”、“神农氏”所代表的是某些以某项突 出技术为标志的时代。它们最终的衡量标准似乎离 不开先民生活状态的改善，即人类在与自然相处过 程中，从完全被动到逐步适应再到和谐相处的渐进 过程。所以，我们认为技术从产生之初就负有维护 人类与自然之间和谐相处的使命，并且为人类与自 然的和谐相处提供了一种可能性。
然而，人与自然的和谐是一种整体效果，是各项 技术综合作用的结果。技术的发明与发展本身有着 链式反应的特点，某一技术的出现，往往会引发其他 技术的发明。这一特点恰恰有助于技术实现人与自 然和谐相处的使命。恩格斯说：“就世界性的解放作 用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火 第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动 物界分开”n∞。恩格斯肯定了人工取火技术的伟 大意义。但我以为，我们可以接续恩格斯的观点，进 而论证，人工取火技术产生了一系列连带技术。如 同柴尔德(V．G．Childe)所说：“火的控制 大约是(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
