综上所述,道家伦理影响下的女性人格的最高理想是:慈、俭、朴素,自然无为,柔弱不争。它注重个体得道的修炼和崇尚自由自在的人生使道家人格具有相对的自主性。但它只是在内心世界修炼中获得了某种程度的自由和自主,在实际生活中要想获得真正的独立自主是很难的。在实际的生活中,儒道的思想对中国人的影响是交融在一起的,在某种意义上,儒家是入世的哲学,而道家是隐士的哲学。无论怎样,道家学说反对儒家虚设的道德礼仪规范,它主张去礼弃智,存真去繁,推崇人性的自然真性。它的最高理想是自然而然,完成求道的人生。它注重个体的自觉和道德的完善从而使生命自在解脱。它崇尚人性自然而少有虚设的礼仪束缚,它在对人格理想的构建中并无性别尊卑之分,而特别尊母尚柔,推崇一向被认为是女性特点的柔弱之性,使在儒家文化统治下卑微的女性有了几分尊贵。
四、中国女性人格自主性的建立
　　中国女性要想建立独立自主的人格,需要在文化传统上进行深入的反思,从文化的历史造就中批判取舍,从而完成一个自我整合的过程。人格的自主性是相对于个体也是相对于社会性而言的。对于个体,它既是理论观念上的,又是实际行为上的,它主要是指作为伦理主体人的独立而主动性的存在,在社会的现实生活中它不是孤立的,它不能脱离社会。所以女性人格自主性是在社会诸多关系中实现的。
　　(一)和男性发展的同步性
　　中国人,无论是男人还是女人,都面对的是中国传统文化。在中国传统观念中并不特别强调个体性的人的存在。所以有关人格自主对男人和对女人都是一个重要问题,这里都要对中国传统思想合理取舍,但要分别对待,也要同步发展。比如对于儒家传统观念根深蒂固的影响,中国男性和女性是有共同点的,他们都过多地依附于社会和伦常关系,泯灭了个性,而且女性不仅如此,她还受制于男尊女卑、男强女弱的观念。其实,男性也是此观念的受害者。因为在此观念影响下,男性也失去了真实的生活状态,这也需要男性的自觉。
　　(二)和社会发展的同步性
　　社会历史的发展在不同的时期有不同的特点,封建社会造就了中国女性的人格特点。1949年以后,中国女性在人格独立性上已有了很大改观。在变革的社会,文化的经济的政治的条件和以前相比又发生了很大变化,女性人格的独立自主性是和这些条件相联系的,比如说现在的中国城市和乡村在教育和经济这些方面还有许多差别,所以人格的自主性不能脱离具体的社会发展条件。只有社会的不断发展进步,女性人格的独立自主才会成为可能。
　　(三)自身发展的素质
　　女性的人格自主性的获得和女性自身的成长紧密相关,它必须是女性的自觉,它和女性自身的素质的全面提高和发展的成熟程度是同步进行的。
　　(四)文化教育的发展水平
　　只有观念的改变才能有实际的行动,只有在一个充满文化发展的氛围下,无论是男人还是女人都认识到了建立独立自主人格的重要性并身体力行地去做,才有可能实现真正的人格自主。
　　中西方有不同的文化历史背景,但它们发展的终极目的是相同的,那就是使人类更为幸福和和谐,包括男人和女人。这使得东西方人、男人和女人有了共同的目标。人格是普遍的,又是具体的。人格应是健康的、独立的、自主的,这对东方和西方、男人和女人都是一样的,但由于文化背景不同,在其实现过程中也是不同的,中国的女性和西方的女性具有很大的差别,每一个女性,也各自有其特点,所以不能一概而论。无论是东方还是西方,我们文化人格的建立最终的理想是使人——当然这里有女人——在社会发展过程中最大限度的自由发展和充分实现其价值。这是我们共同奋斗的目标。
　　
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