作者简介：王镜 （1986—），女，汉族，单位：中南民族大学文传学院，研究方向：民俗学。
“情歌是歌唱男女之间爱情生活的民间歌谣。它是民间传统歌谣中一枝最艳丽的花朵。”①在民歌的百花园中，最美丽、最芬芳、最动人的那朵花一定就是情歌。在文化史上，爱情事件和由它而产生的艺术——情歌，从来都没有被忽视或回避过，“情歌是一种世俗化、人性化的神圣事物。”②花作为自然界的产物，不分周围人物的高低贵贱，只按照四时花序，循时开放，依时而落。所有人都可以毫无顾忌的欣赏她的美丽，深嗅她的芬芳，因而在他们创作构思的时候，就很容易感物取兴，就近撷取眼前熟悉的美好物象入歌，虽然民间歌手们不懂得艺术创作的表现手法，但自然的启示与文化传统的濡染，使他们天然地将自己的情思融入物象，并使之具有了一定的象征意义。本文从情歌中“花”的意象来分析，从比、兴方面着重探讨情歌中“花”的审美意蕴，另外着重探讨情歌中花的原始生殖崇拜的文化因素，尝试做对情歌中的“花”的文化价值研究。
一、 情歌中用于起兴的“花”
“兴”，即起兴，是指在一首诗的开头，“先言他物以引起所咏之辞”，也就是先描绘某种事物的形象，从而引起所要咏唱的内容。“兴”是民歌中普遍使用的手法，情歌当然也不例外。情歌具有民歌的一般特点：朴实、亲切、自然。所谓“先言他物以引起所咏之辞”，先言的“他物“，即起兴的形象，一般是歌者眼前或最为熟悉、喜爱的客观事物，一般而言，自然之物中的花由于其色彩美丽、气味芳香往往能成为歌者第一印象的起兴形象。歌者通过这些缤纷芬芳的花朵触发自己的心灵，通过内心蕴积的情感展开由此及彼的联想，从而使歌唱内容不断地发展、使情感不断地深化，最后发抒为动人的情歌。如流传于陕南地区的这首《石榴开花朵朵红》③：
石榴开花朵朵红，有心跟哥不怕穷。
哥哥虽穷力不穷，双手搬得金山动。
第一句是起兴句，以红艳艳的石榴花作为起兴事物。这是一种歌谣中常见的“不取其意”的起兴。这种起兴中的起兴物“石榴花”和下文所要表达的意义没有太大的联系，只是由于押韵的需要发端起情。但是这首情歌表现了爱情表誓的心情，这种阳光坚定地情感色彩又与石榴花的火红浓烈暗自吻合，所以不仅起到了发端和韵的作用，也起到了些许的情感烘托作用。
又如这首《等》④：
栀子花开六瓣头，情哥约我黄昏后。
日长遥遥难得见，双手扳窗看日头。
这首情歌以栀子花起兴，也是一种“不取其意”的起兴。情歌表达的是一种闺中相思的苦闷情感，但是栀子花这种无实在意义的形象出现又会让人不由得联想到这种闺中思怨与栀子花的清香交相融合，于是这种蕴藉了芳香的女儿情愫便更加缱绻动人。
二、 情歌中用于喻比的“花”
朱熹曾经说过：“比者，以彼物比此物也。”比是对本质上不同的两种事物，利用它们之间某一方面的相似处来打比方，或者是用浅显常见的事物说明抽象的道理和表达抽象的情感，抑或者是借以描绘和渲染事物的特征，使事物生动、具体、形象地表现出来，给人以鲜明深刻的印象。在数量庞大的民间情歌中，以花作比的情歌不计其数，这不仅仅是因为花是人们常见之物，也在于色彩纷呈的花与女性的容貌特点有共同的特点，让人自然而然的就想到用花朵来赞誉女性，后来随着比喻的泛化，也用花来比喻男性和抽象的情爱。如这首山西民歌《好花也无百日红》⑤：
妹娘生妹白蒙蒙，好比园中嫩芙蓉。
妹想连哥就早讲，好花也无百日红。
这首情歌中把心上的妹妹比作园中的嫩芙蓉，这是一种以花喻人的明喻。歌者用这个贴切、生动、新颖的喻体，把妹妹的美丽娇俏形象化，给人鲜明，生动的印象。
在情歌中无论是借花来起兴还是喻比，都是寄予了中国各民族人民长期以来的传统审美趣味和审美习惯、审美心理，是中国民众审美观念在民间歌谣中的一种长期、集中的体现。但是而今这种情感的、审美的蕴涵在情歌出现的伊始并不明显，或者说花最初出现在情歌中并不是以审美意象出现的，而具有另外一种更深刻也更原始的文化内涵，就是花蕴含的生殖崇拜观念，这种具有民族特色和原始意味的文化因素在下一部分将会详细论述。
三、 情歌中的花与生殖崇拜
人类的本能有两个：一是自身的生存，一是种族的延续。作为食物来源的动植物的丰盛富足和与此相关的人类自身的繁衍无尽，是古人精神世界中的最强烈愿望。在祈求强大繁殖力和生命力的原始社会，花首先是因为其外形与女阴的类似而受到先民的重视的。我们知道，性器一直是原始先民的生殖崇拜对象，其中由于母系氏族社会的产生，女阴最早引起人们的重视。 “陈国华先生认为在前农耕或者早期的农牧时代，人们可能以繁复的花草纹饰作为生殖器的象征，其中以花朵作为女阴的象征。”⑥“从表象来看，花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形；从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。所以，远古人类将花朵盛放、枝叶繁茂，果实丰富的植物作为女阴的象征，实行崇拜，以乞求自身生殖繁殖、繁衍不息。”⑦一个典型的例子就是情歌中出现频率极高的莲。首先，莲是多子植物，可象征子孙的繁衍。作为莲植物子房的莲蓬，在梵文中与“子宫”共用一个词，这很能说明问题。直到现在，为了表达对新婚夫妇早生鬼子的祝愿，人们还要送上莲子。其次，莲花的花瓣与女阴的外形相似，民间对莲的喜爱往往出于莲花的生育机能。
在大汶口文化遗址出土的彩陶中，就有很多花卉纹样，这些纹样一般由花瓣组成，而且非常注意花心的表现。这些纹样明显地表现了原始先民对于花特别是花心的重视。情歌中出现频率极高的花有莲、桃花、石榴花、桂花、牡丹、梅花等等，这些花有一个普遍的特征，就是枝繁叶茂，花朵或硕大艳丽、或花开无数、或花开过后果实累累，这些都是强大繁殖力的一种外显，所以极易引起崇拜其强大的生存能力的古人的崇拜。
“总之，由于日常生活的频繁接触，由于花的外形与女阴的相似，由于一年一度花开茂盛、果实累累，恰好与先民祈求自身生殖繁盛、繁衍不息的生殖愿望相吻合，于是就出现了视花为女阴象征，并对其生生不息的生殖力崇拜不已的现象”，⑧各种花的形象一直流传在与婚恋有关的民间情歌中，又随着时代的发展，它的生殖崇拜功能已经逐渐淡化，而审美意蕴却日渐增强，由于情歌中的花沉淀了了中华民族厚重的文化意蕴，所以会带着年轻的醇厚芬芳的爱情气息永久地传唱于各个民族，各个角落，并且在时间的长河中焕发年轻的光彩并传唱于未来。（中南民族大学；湖北；武汉；430000） (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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民间情歌中的“花”意象
来源：网络(转载) 作者：王镜 发表于：2011-11-01 08:25 点击：次
【关健词】情歌；以花起兴；以花喻比；生殖崇拜
花在民间情歌中缤纷开放，常用来比喻情人皎洁美好的容颜，也用来传达爱人之间所有的情思。花几乎是情歌中出现的最频繁的意象，有着深厚的文化内涵。本文通过花在情歌中的比、兴运用来挖掘花的审美意蕴，并着重从原始生殖崇拜的角度来探讨情歌中花意象频繁出现的缘由。
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