尤尔根·哈贝马斯（1929 — ）是当代著名的西方马克思主义学者，第二代法兰克福学派的代表性人物，他是20世纪下半叶至今西方思想界最具影响力和创造力的思想家之一。哈贝马斯学术成就和思想体系的庞杂、深刻和完备使其被公认为是“当代最有影响力的思想家”。
　　一、兴趣观——从公共领域结构到交往理论的过渡
　　哈贝马斯理论体系庞杂而宏大，然而其对思想界影响最大的理论莫过于从早期的公共领域结构的转型到后期的交往行为理论，他们都是建构在对资本主义的分析和批判之上，对人类社会交往的发展进行了深刻的思考。《公共领域结构的转型》是哈贝马斯在1961年完成的教授资格论文，它是哈贝马斯第一部形成体系的思想著作。该书从社会史和思想史的角度，集中分析了“资产阶级公共领域”这一理想型范畴的历史意义和现实意义，并指出资产阶级公共领域的兴起、发展和萎缩的历史，所折射出的是一部资本主义的发展史和现代性的发展史。？譹？訛这部哈贝马斯哲学的开山之作充分展示了其对现代社会的思考。哈贝马斯认为：公共领域是一种独立于政治权力之外，并不受官方干预的，社会公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间或公共场所。其范围包括团体、俱乐部、党派、沙龙、通讯、杂志等。这个“由私人组成的公共领域是一个松散，但开放和弹性的交往网络”？譺？訛。公共领域的概念包含着个体在社会公共的空间或场所进行的相互间的信息交换和互动，是一种现代社会人与人之间交往的典型方式，由此哈贝马斯的公共领域结构转型的观念成为了他提出的关于人类交往思想的前奏。在此基础上哈贝马斯继续发展交往的理论，完成了系统性的交往行为理论的重要著作。
　　1981年哈贝马斯出版了一部重要的理论著作《交往行为理论》，它是哈贝马斯哲学体系新的发展，他给我们勾勒出了一个人类交往理性的概念世界，填补了当代哲学的空白。《交往行为理论》同时也是一部跨学科的综合性著作，他把哲学、社会学、政治学学科的综合探究更加紧密地结合在一起，无论从广度还是从深度上来讲，都有着巨大的进步。哈贝马斯在该书中批判性地对马克思所阐释的交往理论进行修正，提出了以“交往”为取向的理论观念，以“交往理性”代替之前意识哲学中只是以主体为对象的传统的理性范式。哈贝马斯提出，交往理性要求主体以语言为中介，进入互动状态，追求的是一种在语言基础之上主体间平等的对话关系的交往行为范式，它是一种新的社会批判理论的发展。
　　然而，从1961年到1981年的二十年间，哈贝马斯从《公共领域结构的转型》到《交往行为理论》综合性的加强和批判性的深化不是一蹴而就的，这期间他不断探讨了许多的新的理论，对当代哲学思想的反思和批判，始终保持了严谨不变的学术态度。这位多产的作家从早期怀有浓厚的政治兴趣参与到公众社会，发展到后来逐渐反思、探讨社会制度的合法性问题的一系列转变，其中一部重要的著作——《知识与兴趣》是其理论思考的一个集大成之作。他在《认识与兴趣》出版二十五年后回顾这部著作时说：“我仍坚持我在《认识与兴趣》一书中，特别是在以学习的态度同皮尔士、狄尔泰和弗洛伊德的著作的辩论中所获取的认识。我后来撰写的《交往活动的理论》，就是从这些用交往理论对实证主义、解释学和心理分析所作的思考中产生的。”③作为对早期唯物主义认识论的反思，哈贝马斯提出的兴趣观认识类型的不同区分，是从最初的公共领域的社会关注中反思出人类历史的前进与发展。哈贝马斯在社会公共基础之上试图重建认识论，具有反思意识和强烈社会性的新的社会批判认识论，在他的全部理论成就中具有一种承上启下的理论形态，其兴趣观的发展是从早期关注带有强烈政治兴趣和意图的社会探究，到后期充满理性分析社会交往的理论建立的一个很重要的过渡。
　　二、将兴趣观引入认识论——认识与兴趣的统一
　　在1961年的德国社会学大会上，阿多诺和哈贝马斯、波普尔和阿尔伯特分别代表批判理论和批判理性论就社会科学的逻辑问题做了专题发言，由此开始了
　　两派关于实证主义的论战。在此次会议上，哈贝马斯在与捍卫波普尔思想的阿尔伯特的交锋中对具有实证主义倾向的批判理性论进行了深刻的批判，④由此开始了哈贝马斯对实证主义的反思性思考和批判。哈贝马斯在1965年法兰克福大学就职演说中，提出了认识兴趣的思想。在1968年基于在德国社会大学大会上的论战和法兰克福大学的就职演说，哈贝马斯完成了这本深化对实证主义的批判、构建社会批判理论知识原则的著作《认识与兴趣》。哈贝马斯后来在回忆他写作《认识与兴趣》的原因时说：“涉足分析哲学以及实证主义的争论加重了我的疑问，从黑格尔那里衍化而来的总体性概念、有关真理和理论的思想究竟是否给充满实证要求的社会理论提供了过分沉重的抵押。那时，在海德堡及重返法兰克福后，我相信这是一个认识论方面的问题。我想通过一种双面反映理论的方法上的辨别来解决这一问题。其结果就是《认识与兴趣》。”⑤认识与兴趣观点的创立与其说是哈贝马斯理论的新开拓，不如说是其在分析回顾哲学史前史的基础之上，把兴趣观引入认识论的基础性的重构。
　　在该书的导言部分，哈贝马斯用一段话直指其构书的目的：“我对近代实证主义的史前史进行重建的尝试，是着眼于历史的尝试。从体系上讲，我的目的是分析认识与兴趣之间的联系。谁研究认识论的解释过程——这种解释过程是科学哲学（die Wissenschaftstheorie）取代认识论——谁就要研究‘历史’遗留下来的反思阶段。从回顾最初起点的角度出发，重新踏上这条道路，可能有助于重温被忘却了的反思经验。我们否认反思，就是实证主义。”⑥实证主义强调的是一种唯科学论，把科学论等同于知识论，进而取代了认识论。其宣扬的是一种客观主义、科学主义和工具理性的思维方式，这成为了判断一种意识形态的标准。科技的发展让资本主义社会各方面都获得了很大的进步，越来越多的人把科学绝对化，抛弃了自我反思的经验，唯科学至上，逐渐地沦为了科学的奴隶，哈贝马斯就是通过对哲学认识论的探讨，重新关注“怎样才能获得可靠的认识”的问题。哈贝马斯通过批判和反思的方法，在思想史的考察过程中创造性地整合了康德、黑格尔、马克思、皮尔士、狄尔泰和弗洛伊德等人的思想资源，将认识与兴趣相统一，使认识批判与社会批判相结合，从而驳斥了以孔德、马赫为代表的实证主义理念，抨击了当代资本主义社会现状。⑦哈贝马斯试图匡正人们对认识与兴趣的认识，他认为认识是一种具有强烈社会性的特殊范畴，是人类维持自身生存的工具和创造新生活的手段。而兴趣就是乐趣，贯穿于人类日常的工具行为和交往行为。哈贝马斯认为，人类为维持和不断扩大自身生存和再生产的条件所做的努力，就是由兴趣促成和决定的。实证主义把认识与兴趣相分离，相对应的哈贝马斯指出认识与兴趣的不可分割性。人的认识兴趣决定了人的科学活动，而每种科学活动又有它自己特殊的认识兴趣，所以哈贝马斯在对皮尔士、狄尔泰和弗洛伊德思想的批判和整合的过程中把兴趣分为三类：技术的兴趣、实践的兴趣和解放的兴趣。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）