汉民族是当今世界上最为庞大的一个古老民族，以五千年的历史传承和文化积淀鹤立于世界民族之林。在这漫长的岁月长河中，汉族人民逐渐形成了别具一格的思维习惯和文化心理，并将其深深地烙印在了自己的母语之中。散布于整个华夏大地的汉语，不仅仅是一种交际工具，更是汉民族文化和心理的重要载体和结晶。历史虽已逝去，但透过汉语的词汇和句法，汉民族的思维习惯和文化心理会清晰地展现在我们面前。
　　开宗明义，孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。做事方面孔子最推崇中庸之道，并把中庸视为最高的境界。那么何为中庸？“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”——《中庸》不难看出“中”的含义是不偏不倚，是适度、适中、正确，无过无不及而恰到好处，是合宜、合理，无所偏倚而恰如其分，是中正、公正而合乎天理人情的正道。“庸”的含义是平凡、平常、平易可行，而又无可改易的一定之理，有“普遍适用”之意。这样解释，相信大家只是对于中庸思想有了大概的了解。下文中将具体得分析下咱们汉语里的中庸思想精髓的表达。
　　一、不偏不倚才是中庸
　　“不偏”，指不偏离初衷。一件事没做到位，还可以再做，一件事如果做的太过了，就难以收拾了。用力太猛和用错力都会使事情变味。中庸不是圆滑，而是有原则，做事须得把握好分寸，有所为而有所不为。还得讲究变通，做到进退有度，收缩有余。
　　这种思想完全渗透在咱们的汉语表达里，如：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”、“出头的椽子先烂”，“枪打出头鸟”，“树大招风”，“人怕出名猪怕壮”等。如果你太冒尖了，自然就容易成为别人攻击的对象。这是自古以来，中国社会的特点之一。中国人平时最常说的就是：万事要讲个“度”，这个“度”就是标准。“过犹不及”，即中庸思想的具体说明。超过这个“度”，就会：物壮则老、月盈则亏，水盈则溢、事盛则衰、物极必反等。汉语中还有大量的“不×不×”词语，如：不偏不倚、不大不小、不前不后、不明不暗、不紧不慢、不好不坏、不多不少等。这些词语最大的特点就是否定两头，取中间状态，这正是中庸之道所倡导的。还有中国人在表达对人或事物不好的看法时，通常不会选贬义词。她有些胖——她不是很瘦、这个菜真难吃——这个菜不太好吃、他长的真难看——他长得不是很好看。都是表达同一种意思，为什么后面的句子就听起来顺耳多了呢。原来是中庸思想在起作用，前者是采用走极端的说法，因此使人听了就觉得刺耳，不易接受，而后者“不×”的表达方式，是否定极端，使之趋于中间，这岂不是中庸之道吗？至于具体中间的状态是什么样的，好像也没人能说的清楚，估计就是“酒饮微醉，花看半开”的境界。但是说话人和听话人似乎已有共识，心灵上达到默契，彼此心照不宣。其实这都是中庸潜移默化的结果。总而言之，过犹不及最难把握，恰到好处则是不偏不倚的中和。
　　二、中庸是做事游刃有余
　　凡事不能剑走偏锋，要做到“游刃有余”，这便是“中庸”的原则。游刃是技术，有余才是大道。这里的“有余”，就是做人留后路，做事留一手。“有余”真不容易，您瞧，这在贾府就得了个应验。《红楼梦》上说：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。贾家就是太有余了忘记缩手，弄得回不来头。中国人奉行着中庸的原则，说话向来小心谨慎，经常采用一种“含糊”的说法。比如，不轻易地对别人承诺；即使能够办到的事也不给别人“打包票”；不轻易说出“肯定”这样的话，因为这样就会把话说“太满了”。一般求人办事，得到的回答都是统一口径的：“视情况而定”；“尽量为之”。用意很明确就是为防止有“意外”情况，给自己留有转圜的余地。而“人无千日好，花无百日红”，人不可能一辈子永远春风得意，所以中国人践行中庸哲学，留有转圜的余地，懂得见好就收。锦上添花固然精彩，适可而止却是最明智。
　　孔子说“有余而不敢尽”，就是说，如果发现自己有过人的能耐，那就要收敛一点，做人做事要保存最后的有余，不要做绝了。这是孔夫子教我们自保的一种处世方略。“锋芒毕露”，“显山露水”，“深藏不露”这些成语都深刻反映出中庸的思想内涵，为人要谦虚，做事要低调。因此在咱们汉语中的自谦语特别丰富，汉语中关于第一人称“我”的自谦语多达十几个，例如：“鄙 人”、“仆”、“不才”、“不肖”、“不敏”、“小可”、 “无似”、“在下”、“窃”、“愚”等。在日常交往中，听到别人的夸奖，常要说一些贬低自己的客套话，像“还不够好，我不行，还差得远呢，比你差远了，得向您学习啊”，否则就会被人视作不谦虚或狂妄自大。“谦受益，满招损”，在中国，“夹着尾巴做人”才是做人做事之王道，这也就是为大家所推崇的中庸。
　　三、中庸的状态就是即此即彼
　　孔子说“舜隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。孔子赞赏舜的做事方式，那就是中庸。舜隐恶扬善，而不是惩恶扬善，使得大禹治水成功。有时往往用一种温和的手段制恶，也许结果会更出乎意外。中庸的核心正是“和”，孔子说“和为贵”，贵即是双赢。中庸不是做事非此即彼，而是即此即彼的第三态，即中间态。非此即彼就是要打仗，即此即彼就是能和好。中国人讲究“和气生财、上和下睦、政通人和”，政治上，在“和”的基础上，可以一个国家两种制度、“求同存异”是我们外交策略之一。无论做什么事，我们都期望“天时地利人和”，助我们成功。现在倡导地建设“和谐社会”，不同样是中庸思想的实践吗？孔子说：“君子和而不流，中立而不倚”。在强调“和而不流”的同时，即不同流俗，还要坚持“和而不同”做事原则。“明哲保身”是孔子倡导的一种积极而充满智慧的处事方式。在“国无道”时，明哲保身，方能进退自如；安分守己，方得安享终身。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）